东坡之词，写景而含韵；稼轩之作，言情以折心。稼轩非无写景之作，要其韵短于东坡；东坡亦多言情之什，总之意微于辛。至其议论说理，统为蹊径别开。而辛多为入世，苏或涉仙佛。说中所立出入二名，即基乎是。……以吾观之，中土文人每写女性，既轻蔑其人格，遂几视为异类。声色狗马，同为玩好；子女玉帛，尽等货币。其在前古，或不至是。降自六代，遂乃同声。则以文人多习官妓之歌舞，尽忘良家之德性，坏心术，伤风化，庸讵尚有甚于是者乎。诗教滋衰，民族不振，自命风雅，实则淫鄙。唐代之诗，尚多蕴含，宋代之词，至成扇炀。有心之士，作品之中务避异姓，欲求雅正，乃成枯淡。先圣有言：食色性也。意在创作，至忘本性，缘木求鱼，是之谓夫。伟哉居士，呵彼屯田，不唯具眼，实乃自爱。然吾读其词，除十年生死两茫茫之江城子外，缘情之作，未臻骚雅。即非玩弄，亦为玩赏。不过昔者视为犬马，坡公拟之琴鹤，较之耆卿，五十步百步之间也耳。佛法平等，既未梦见，儒曰同仁，迥乎远矣。以视稼轩之作，苏公不独逊其情，亦且无其卓识。是以吾取稼轩写情，东坡写景。

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