一、不杀生
　　《老君戒经》曰："一切众生，含气以上，随飞蠕动之类，皆不得杀。蠕动之类，无不乐生，自蚊蚁蜓蛐，咸知避死也。"

二、不荤酒
　　《老君戒经》曰：戒酒者，非身病，非法礼，皆不得饮。身病，谓已身疾，应以酒也。法礼者，明非世俗馔会及鬼神之胙；若尊卑之礼，真灵之飨，则不至于失之者也。

三、不妄语
　　《老君戒经》云："戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，皆为妄语，所说事与心违也。"

四、不偷盗
　　《老君戒经》曰：一钱以上，有主无主，非已之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是则无无主之物。此言无主者，谓当时无志护也。

总结
　　是五戒者，持身之本，持法之根。凡能持此五戒精进无虞者，益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。

昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

玉阳祖师生平
王玉阳，名处一，号玉阳，宁海东牟（现乳山市冯家一带）人。
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其母孕时，夜梦红霞绕身，惊寤而生。玉阳儿时游戏山中，遇一老人，坐大石上，谓曰：“子异日扬名帝阙，为道教宗主。”玉阳自幼丧父，性情怪异，喜欢诵读道学典籍。
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金大定八年（1168年），遇道教全真派创始人王重阳。王重阳遂收其为弟子，赐名处一，号玉阳子，玉阳入道时，年方27岁。金大定八年二月底，王重阳为避开尘世的纷扰，特率马丹阳、谭初端、邱处机、王玉阳四弟子来到昆嵛山，开烟霞洞而居之，传授正法36卷。后玉阳独去文登铁槎山（今属荣成市）云光洞结庵修炼，常赤脚往来于砺石荆棘，采食山芝野果度日，苦心修炼9年，被称为“铁脚仙人”。 后下山西行传真布道，足迹遍及山东、江西、陕西、山西、北京等地，在中国北方产生极大影响。
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金大定二十七年（1187年），金世宗皇帝下诏，令玉阳入宫觐见，玉阳奉诏进京为世宗皇帝讲道，凡所应对，无不时中。世宗“延问修真之道，就御果园建道院，给三品俸，敕充生辰醮高功主，赐冠简紫衣”,玉阳悉表而辞之。未几，恳求还山,世宗“不讳其志”，仍赐钱二十万为回山盘费。家乡道徒、百姓闻其归乡，“千百相率，前十余舍遮道欢迎，不令他适”。玉阳遂在圣水岩结茅为庵,行道修炼,收弟子三百余，创立全真教嵛山派。
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承安二年（1197年），章宗皇帝召玉阳进京，问养身之道，玉阳“以无为清静少私寡欲为对”。复问教法规仪治国之道，玉阳“以雅对，妙沃帝心”。帝特赐号“体玄大师”，并再旨留京主持修真观，玉阳再辞，求还山。帝许之，乃赐道经一藏,“绫罗绢各两千匹，月给斋厨钱二百镪”,并牒敕圣水庵为“玉虚观”。还山后，约集“善众门人”“献木”“献谷”“施财”，“剪荆芟草，夷峻堙谷”，修建玉虚观，时为北方三大道观之一。
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泰和元年（1201年），章宗痛失幼子，恰逢此时元妃身怀六甲，章宗为乞求上天保佑生下皇子，特诏玉阳赴亳州太清宫举行普天大醮（以酒祭神礼仪）。泰和二年（1202年）八月，元妃（李氏）生下一皇子。泰和三年（1203年），玉阳奉旨前往亳州太清宫，举行普天大醮，为皇子祈福。
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玉阳居玉虚观二十余年，多次受帝王诏见。卒时，谓门人曰“群仙已我约矣。”，乃沐浴冠带，焚香朝礼而逝。生前著作有《云光集》《清真集》，其中《云光集》辑诗、词、歌、赋600余篇，被收入《道藏》，为传播和发展其教派，确立全真教在全国道教中的主导地位起到了重要作用。
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玉阳真人轶事，玉阳三击石。古时圣水观的水洞前有一大石，伸出数丈向下倾斜，因洞口窄，汲水不便，向上仰视，令人恐惧。众人商议，欲将巨石凿去。十多名道徒用錾子、大锤攻之数日，仅攻去百分之一，巨石岿然不动。玉阳看到笑曰：“汝等安能办此。”玉阳让道徒取来大锤，脱去道袍，绕巨石转了一圈，站立巨石旁，双脚站立，吐纳真气，运锤三击，声若雷霆，巨石咔嚓一声轰隆隆滚下山崖，洞口豁然开朗。众道徒惊得目瞪口呆。