（一） 科学的中国人
无论哪种理论的推广，都是以约定的方式来完成的，如果能够约定，则俗成。
人类社会的发展进步，从来都是靠科学知识进行推动的。在刀耕火种的时代，神是一切的主宰，而人类能够征服太空的时代，神不存在了，取而代之的是“人为本”的思想。
新儒教是一个科学的宗教，相当于“科学的中国人”。
所以，新儒教的一切理论，都以科学为基础，它的核心理论就是进化论思想，目的就是促进中国人的科学进步、科学进化，或者说科学发展观。
（二） 人类进化学
新儒教的研究方向，就是人类进化学。所谓人类进化学，就是指如何使人类更快的发展进步。它是以自然界的进化论为标本，结合人类社会的发展特点，产生的新学科。
新儒教的人类进化论，就是以“众生平等，适者生存，强者主宰”的理论为基础。就是每个人都有办企业的权利，否则就违反“众生平等”的原则；让没有竞争力的企业被淘汰，是正常的，否则就违反“适者生存”的原则；让有创造力的企业做大做强，是必须的，否则就违反“强者主宰”的原则。
（三） 文明的进化
与自然界的物种不同，人类是唯一能够创造文明的动物。科学发展直接带动文明进步（物质文明）。科学是工具，是器，文明是产品，而科学本身又是一种文明（精神文明）。两种文明是互融的。
比如，人类能够进入信息时代，是发明电、发明电脑、发明互联网的这些科学家造就的。现代人衣食住行，每一样都离不开科学，都需要不断的进步。
事实上，对于科学知识的重要性，中国人的认知程度还远远不够，中国人对于那些发明家的尊重程度，也远远不够。
倒是美国人看得清，美国最大面额钞票的头像，不是开国总统华盛顿，不是杰佛逊，不是林肯，不是罗斯福，却是富兰克林，那位大科学家总统。谁更有价值，美国人已经用钞票直接定义。
英国大科学家牛顿去世后，英国贵族以能够为牛顿扶柩为荣。“日不落帝国”的辉煌，是以尊重科学来造就的。
事实上，一个国家对于科学的推崇有多么高，这个国家就有多么强大，这个国家的国民就有多么富裕。这些，都是文明，都由进化而来。
科学万岁！
（四）新儒教的三纲四判
人类社会的进步，科学是工具，文明是标准，而科学本身也是一种文明。
文明分为三种：
1、 物质文明
2、 观念文明
3、 道德文明
我们通常又把观念文明和道德文明统称为精神文明。我们所说的文明，就指这三种文明。
因此，根据人类进化论的原则，新儒教的三纲，就是以更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德为定义。没有最合理，只有更合理，以推动人类社会不断地发展进步。
根据新儒教的三纲，我把人分为四种：
1、 先贤级：能够创造更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德，就是先贤级。
2、 适者级：能够快速接受并使用更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德，就是适者级。
3、 守旧级：不能够快速的接受更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德，固守于事物原有的合理性，不承认事物的更合理性，认知滞后，就是守旧级。
4、 类人级：不承认更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德，或只承认不合理的新产品，不合理的新观念，不合理的新道德，就是类人级。
这就是新儒教的四判标准。
守旧级和类人级，会减缓或伤害人类社会的发展。
（五）新儒教的五常
此五常也是以三纲为标准而制定的。
所谓“常”，是指正常，正常人都要遵守的，否则就是不正常。
新儒教的五常是指道德、仁义、省悟、礼节、信用，简称道、仁、省、礼、信。
道德：
分为道和德两部分。
道部分：就是道理，属于自然科学和相应的哲学。自然科学就是我们上学学习的理科类。
德部分：就是道德，属于社会科学和相应的哲学。我们上学学习的文科类，多数属于社会科学。
从底线上划分，道德又分为理德和法德两类。
理德部分：道德在理德范围内以教育为主。“养育他，教化他”。有了错误也以教育为主。
法德部分：道德在法德范围内以惩罚为主。这使新儒家有了一个分支——新法家。
道和德是不能拆分的。因为两者一个是自然科学，一个是社会科学，都是科学，怎么能拆分呢？
仁义：
新儒教的仁义，是指公正合适的爱。
新儒教的“仁”，不能偏离“义”。因为“义”属于正义，道义。
“仁”只为“义”服务。
新儒教的仁义，也是以三纲为基础的。
新儒教的仁义，表现在对生命价值的一种尊重上，“爱你应该爱的，恨你应该恨的”。同样，处决杀人犯也是对生命的一种尊重，因为人的生命不应该以这种方式存在。
新儒教的仁义，分为大仁义，中仁义，小仁义。
所谓小仁义，就是不为恶。就是虽然没有仁义的事，但是也没有不仁义的事，也称为即善、平德。
省悟：
指反省以觉悟。
就是检查自己的思想行为，以发现自身的正确和错误，长处和短处。从而扬长避短、取长补短，进而知进退，明得失，而有所作为。
省悟是一种能力，也是一种境界。
不断的省悟才能不断的进步。
也是以三纲为标准。
礼节：
礼节是表示尊敬、祝颂、哀悼之类的各种惯用形式，如鞠躬、握手、鸣礼炮等等。
礼节有大礼，中礼，小礼之分。越是重要的事情，越是重要的人，礼节的等级越高，这当然以三纲为标准。一般的场合，使用小礼即可。所谓小礼，就是以不失礼为准。
中华民族需要自我特色的新礼。
其实，礼节是器，就是工具，这涉及到一定的建筑，服装，乐器等等。也涉及到相应的专业人员。
信用：
就是信誉，有信誉的人才能使用，才能交往，所以称作信用。
要制定相应的等级标准和奖惩标准。
信用属于新儒教的“德”部分。
以上为新儒教五常。
（六）新儒教的神
新儒教的神依然是天。
新儒教对于天的定义，与旧儒教完全不同。
这个天是指天道，就是自然界之规律和人类社会之规律。
不符合天道就是犯罪，就是逆天。
天道是无处不在的，也称作“长生天”，因为规律永远存在，真理不灭。
每个人都有维护天道的责任。
“人权天授”，就是人的权利，像人的生命权、财产权、隐私权、工作权等一出生就有平均的一份，除非他有罪，否则谁也不能剥夺。因为这些权利是天赋予的，不是人赋予的。
魏铁军
2014/5/29于建平县