郭捷，研究生学历，《真武人间》、《天行之诫》作者，当你刚开始接触他时，从外表看起来就是一个读书人，他的言谈也是很有学问，但是当你走进他的世界时你会发现他的生活除了满屋子的书之外，其实还有对中国武术的热爱。在你发现他手上因常年习武而留下的老茧时，你会深深的对他生出好奇之心，忍不住去探寻，为何一个文人能对中国的国术如此的痴迷。

《真武人间》《天行之诫》作者——郭捷

今天我有幸来到他的家里拜访，同时坐下来和他闲聊片刻，满足一下我的好奇之心，为何一个出身文人家庭的人会对武术如此的热爱。
【说说您为什么会与武术结缘，它在您的生命中是怎样的一个位置？】
郭捷:"像女人爱美一样，男人也希望自己能够强大，这就是开始练武的动机，不算出奇，小时候身体弱，虽然学习拳击、空手道等，见识有限，不通拳理，傻练、硬练，可是每进步一些，才有了开启新缘分的能耐。十八岁时，得一位老跤手传授中国跤，算是正式开始学习国术。而后，不甘心只做一个跤手，便去寻找其他的武术，我主要习练的武当拳、戴家心意拳、大成拳，每一个缘分，都伴随着曾经的积累而来。
至于“武术在我生命中的位置”，这个说法对于手艺人来说太高傲。换个说法，应该是舍弃了多少的自我，交给我们所习练的技艺，舍弃了多少身心，交予拳法中的规矩，我依旧不如师父，还有许多俗事挂心。"
【是什么让您对于习武这件事十数年如一日的坚持？】
郭捷:"对于这个问题，从前想出过很多答案，比如喜好、传承等等，但都不究竟。事实上，《庄子-养生主》中“庖丁解牛”的故事，能够很妥当地回答这个问题——当手段本身变成了目的，这样便契合了我们对于坚持一件事的审美需求。现在人们常说“匠心独运”，往往理解为别出心裁，做一些奇技淫巧之事，这是错误的，所谓“独”，乃君子慎独之意，就手艺人而言，乃是不忘初心，反求诸己。以此作为修身之本，亦足以安顿一个手艺人过去与将来所付出的时间与心血。"
【在您的聊天当中，您一直说自己是练武术而不是特定的某一门功夫，在您的习武生涯中确实也学习过几种门派的功夫，这是为什么？】
郭捷:"我常跟人说，中国武术的理论，确实是完美无缺的，但是每一门、每一派，均有不足之处，须得互相添补、参详，我师门没有古时的行帮习气，提倡我们在扎好功底、清楚拳理的情况下多了解各种武技。我在习练本家的功夫之余，也会外出游学，看看人家的本领，有用的就留下，让自己更为周全，用不着的，也要记住，说不定他日会遇上需要这手功夫的人，我便将自己所知赠予，这个时代，多一个好手也是幸事。"
【在我看来您是一个习武的文人，有习武之人的坚韧也有文人的儒雅，您是怎么看待自己的？您对自己未来的期许是怎样的？】
郭捷:"师门有训：“武事还须文事精”，这句话有两重意思——学习文章，增长知识与智慧，更易通达武术的理论，传授他人之时，也更为便利。当下常有人斥责老辈拳师说话玄乎，故作深奥，实是不该。老辈拳师往往把最好的时光都交给了练武，失学者甚多，所掌握的知识、语言，不足以表达其在武术上的体认与前人所遗留的拳法论述，确也无奈。
再者，练武人苦楚甚多，生平遭遇多有刚猛暴烈之事，须知书达理，方能平安吉祥、游刃有余。所以，文人习武或武人学文，并不是特出之事，反而是理所当然。
至于对未来的期许，很难回答，哲学家康德的文本中有提到过“无功利的功利性，无目的的合目的性”，即主观上的无目的却在客观上合目的，用中国的老话说：“人在做，天在看”。未来不可知，我能做的，只是继续学习，继续修炼，直至生命终结。"

闲聊之余在其平时练武的武房中拍下此照

也许我还不能完全对他说的完全理解，也许每个人都会有不同的看法和自己的诠释，但是一个人对于一件事一个道理的追求、执着，无论他得到的是什么，都是一种匠心的精神。专注于你要专注的，用心去坐去体会，去追求，去热爱，就会达到一种不一样的高度。以武修身，以文正心，不断的追求探索，专注于此，这也许就是郭捷的匠心所在。

青年武者，文武双全

问一句，能打不，战绩如何？

真武人间写完了吗。。z