《贞观之治》这个剧最广受称赞的，是它的服饰器具以及由此表现的初唐社会风貌，也由此被称为“历史纪录片”“教科书”。

　　这个，大体上来说当然是没错的，但其实剧中的服饰器具细节，也有不少漏洞。而且正由于这个剧被很多人当成“教科书”来学习模仿，其中的错误漏洞，才更应该指出来，以免进一步误导观众。

　　鹿早就有心开贴做这个工作，无奈自己的水平……那个……哈哈……所以经招福姐姐大力帮忙牵线，去天汉拉了蒹葭从风MM过来，以及其他对此有研究、有心得的爱好者们，大家来对照之治说初唐。通过大家的共同努力，一点一点地澄清史实，把那个我们都喜爱的时代的一个个真实细节展现在人们面前，相信这是大家的共同心愿。

　　俺就厚着脸皮来开第一贴了：


******“隐几”与初唐坐具********

　　在《贞观之治》这剧里，人们的坐具基本上可以分为三种。

★★一种是最简单的“坐席”，当然这个“席”可以是草席、竹席、毡席、软垫子等，总之就是一片平平的东西往地上一铺，人们凭空跪坐下去，这个是我国自上古以来的传统了，没什么好说。

★★第二种是汉以来从西域传入中原的“胡床”，也就是现在北方叫做“马扎子”的东西，初唐主要在军中使用，这剧里也有正确的表现。相信有一定基础的历史爱好者都熟悉，也不说了。

★★问题是出在第三种上，即与“席”“床”配用的“隐几”，这一套坐具，之治中的表现非常不大之对头。

　　先上两张图。这个剧里我认为是“隐几”的东西，主要有两个。其一是剧中皇帝的坐具，表现为“一具放置在地上的木头靠背”。

注意看李渊的身后：

注意看李渊的身后�

换个角度，看小李的身后：

再换个角度：

这个角度�

俯视�

让人哭笑不得，连高昌王也坐的是这么个东西�

★★另一种“隐几”是大臣们坐下时倚靠的“扶手”，在剧中是单独的、可以移动的，而且只以一种形状出现。这个，我觉得倒是有可能存在的，虽然与古画上的样子也并不完全吻合�

“隐几�

关于“隐几”，我很喜欢的女作家孟晖在《潘金莲的发型》一书中，专门写了一篇名为《得几而止》的文章来考证和阐述，说得非常详实了。懒鹿正好直接拿来引用^^

---------引用孟晖的分割线---------

古人爱倚靠“几”的原因。首先，最重要的原因，是人们坐在席子上，周围没有任何靠背、扶手一类的东西可以依靠，所以就发明了专用的器具来让身体有所依凭，这就是“几”。其次，推测起来，人在跪坐的情况下，身体重心向前，人体不自觉地就要向前倾，所以，在正常情况下，使用几时，是将几放置在身前，人把手臂放在几面上，由此来获得一个支点，舒缓身体的紧张……在画像石中，有些凭几的人物被表现成侧面的形象，这时可以清楚看出他们都是采取跪坐的姿势。也可以说，正是由于跪坐的姿态造成人的身体重心向前，在这种情况下很难向后仰靠，所以才造成当时生活中长期没有靠背类家具的出现，相反，人们倒想到了在身前放置一个专门家具来支撑身体。　

………………

这一风俗延续了相当长的时间，大约一直到唐代中期，随着人们坐姿的改变，随着高椅、靠背椅等新式家具的风行，才基本消失。……在长期使用中，人们为了适应身体舒服的需要，不断对几改良，到了魏晋南北朝时期，几已经变成了一种很特殊的形式：几面缩减成了条棍状，呈弧形，相应地，在弧形几面下安有三个外撇的支足，足端一般都做成兽爪状。……几的样子虽然变了，但人们使用它的方式还是没变，仍然是将其置于身前，把手臂放在几上。三足几的好处是“以人为本”，其弧形的几面环绕着人体，无论是搁置手臂还是倾靠身体，都让人感到更舒适、更自在。 

　　实际上，这个时期的艺术中，几是个常常露脸的角色，只要是贵族、士大夫的形象，什么敦煌壁画中的维摩诘、《古帝王图》中的陈文帝，身前一律安有三足几。

（鹿配插图：敦煌初唐壁画中的几幅维摩诘像：）

“凭几�

三足抱腰式“凭几�

《潘金莲的发型》一书原配插图（剑侠添加标示）：
三足抱腰式“凭几�

★★ 两足几 ★★ 

另外， ★★ 两足几 ★★ 也没有消失，《古帝王图》中的陈宣帝，《步辇图》中的唐太宗，都作为著名的男模特，给后世好好展示了一下在步辇上“凭几”的方式：这时期，人们的坐姿已经改为盘腿而坐了，但几置于身前，用以搁置双臂的形式却还没有变�