金乌：可以说是最早太阳的禽鸟形态，二足负日，出现时间大致春秋战国之前，甚至是商周之前。而据说东夷族便是以太阳为最高崇拜。
（注意：金乌本身只是二足，汉朝之后才变成三足，也就是说真正的金乌是二足的）
如今洪荒小说中将金乌分为大日金乌与十大金乌，在这里楼主只想说：我是没有找到大日包括日月的说法。
在洪荒小说中，妖皇帝俊与东皇太一同属于大日金乌，在此说明下，帝俊这一个词语应该是指东夷族的领袖称号，而非同一个人，此外妖皇帝俊也是洪荒小说虚构。
个人认为应该是东夷族天帝帝俊的族群崇拜日月，图腾尤以凤鸟龙蛇等为主，再加上有着《山海经》是东夷人所写的说法，以及洪荒小说前辈的设定，所以才会有这个说法。
至于东皇太一，这是位尊贵的天神，他拥有着太阳神的神性，但也不是金乌，他是楚国地区（或者说是南方）的至高神，也就是“楚国天帝（或者是上帝）”
澄清了这两位是金乌的误传后，再说说十大金乌，很多人都说留下来的是第十个，这个结论不敢苟同，因为大羿不可能按顺序来射日的吧？
那么再说说十大金乌的父母吧（山海经中羲和生十日，父为帝俊），母亲是日御羲和（有洪荒小说说羲和，常羲是黑月幻兔，楼主只能笑笑），那么父亲是谁？首先洪荒小说中的东皇太一与妖皇帝俊排除，其他的诸如盘古，三清这些出现时代远远晚于他的都舍弃，那么同时期并且地位崇高的只有春秋战国时期（也可以说是商周时期）的南方的东皇太一（不是小说中的东皇太一），北方的昊天上帝（也称作皇天上帝）。
而按照金乌的来源，他是来自北方，那么必然是与皇天上帝（昊天上帝）有关，再加上周人与楚人在数字上一个偏好于十（周），一个偏好于九（楚），这一点在周公射鬼车上就体现出来了。
除此之外，《山海经》中的帝，也是值得推敲，这位帝可以说是整个《山海经》中出现次数最多的，在这里说明下，《山海经》一说是东夷人，二说楚人，三说尧舜，若是东夷人所写，那么这个帝毫无疑问是指不同时期的帝俊，那么与日御羲和结合的“帝俊”必定不凡，甚至可以说这个“帝俊”不是人，而是一位神，是真正意义上的天帝（上帝）。
此刻我们再看看周朝的来历，周武王姬发→周文王姬昌→季历（姬历）→周太王姬亶→公叔祖类→亚圉（官名）→高圉（官名）→姬非→毁隃→差弗→皇仆→庆节→姬刘→姬鞠→不窋→后稷，到了后稷这里就有两个分支，一为黄帝，二为帝俊，如果是帝俊，那就不得了了，皇天上帝妥妥的就是那位“帝俊”，也就是十大金乌的父亲，而如果是黄帝，那么这个皇天上帝就与十大金乌无关，不过按照古代的战争来说，从文化上摧残敌人一直是个很好的办法，所以不排除黄帝氏族打败东夷族后，将东夷族的文明肢解。
也就是说，排除掉晚于金乌的神明（例如盘古），那么金乌就是皇天上帝的孩子。可以说是地位崇高。
赤乌：最早出自年代约为公元前239年，形象与金乌略有不同，三足且赤羽，可化为火，口衔丹书（朱雀，赤爵等同样有口衔丹书的事迹），
《吕氏春秋·有始》：“赤乌衔丹书集於周社。”
《尚书大传》卷二：“ 武王伐纣，观兵於孟津，有火流於王屋，化为赤乌，三足。”
三国·吴·薛综《赤乌颂》：“赫赫赤乌，惟日之精。”
南朝梁·刘勰《文心雕龙·正纬》：“白鱼赤乌之符，黄金紫玉之瑞。”
唐·白居易《劝酒》诗：“天地迢迢自长久，白兔赤乌相趁走。”
《金瓶梅词话》第二七回：“到了那赤乌当午的时候，一轮火伞当空，无半点云翳。”
清·赵翼《毒暑》诗：“毒暑今年甚，当空煽赤乌。”
