人之初生，赤也，不被片缕，无饰包装；诚也，无知无欲，不适而哭。
及懵懂，观世情，听世音，生分别，出道而生一，而我成，我之成，其如种乎？
及幼学，识五色，辨五音，知五味，若谤言赤以青，指鹿为马，众皆然，其必记之。
吾闻墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。
我成之时，德之始也，其如种，而德始有千百万种。
呜呼！同出于道而德有异，何也？
音情初染有异也。
音情者，近也父母尊长乎？其大者，必时也。
时穷世衰，则父母尊长迷，我生而枉，其不悲哉？
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及长，入于学，与人交；出于学，为人谋。
我之一念、一言、一行皆由心也，必以择。而受想行识，心之外也。
吾闻圣人有言：里仁为美，择不处仁，焉得知。
故君子怀德，不违仁，择必以仁，自有履圣之日。
邻人亡羊，杨朱问之，遂哭逵路。
我化之时每有择，固有一生二，二生三，三生万，万千逵路，其多艰乎？
杨朱因语二三子：跬半步而距千里。

生不可择也，投于富贵匪仁之门，则迷多也；
生于清平中智之户，则茫茫然也；
生于鄙贱贫穷之家，则滥多也。
夫生，有君子在侧，其福也大焉；国泰民安之时，其生也幸焉。
种方有异，而择以万千，故人有品第。
择以自强，若以昏昏然而择之，谬实多也。
生不可择焉，而化皆由己。
子曰：天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
固言“君子每择必以仁”也。
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方入于世，得见一物。此物屯如膏，小贞吉，大贞不祥。
出生时，不认识它，孩童时，不在乎它，工作时，你得到它。
这一天，它成了心之所向，成了焦灼痛苦，成了欲盖弥彰，成了家庭核心。
有一天，它就代表了你，又一天，你杀死了自己，换得了它仁慈的美名。
人而誉之，其造物主？以幻琳琅满目，可以迷心窍，离判道。
圣人贯之，终为鄙夫，鄙夫盈之，俨然圣人。
其贵莫如是，有司与刑律开道，青衣共阁老护驾。
其祸莫如是，阶级与莲火一色，玄黄共硝烟齐飞。
鄙贱愈鄙贱，不肖美其名，赫赫台上立，纷纷阶下囚。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，一朝落窠臼，翅断苦为奴。
人趋之若飞骛，惶惶然似扑火。
处众人之所欲，隳万物而不惜。
所以者何：泛泛兮漫兮，无有注无间。善贷而匪成，倾国复倾城。
“欧也妮，把一切照顾的好好的，到那边来向我交账。”
庄周做其文：北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也； 化而为鱼,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里也；怒而飞,其翼若垂天之云。
此诚人之生德也，心也。
年岁愈长，困于外物，落于窠臼，而有天高不可飞，海阔无能越之疲敝。
若问于少年，试言汝志，少年之志也勃焉。
若问于成人，试言汝志，其志戚戚焉不得申，房子车子面子，皆为外物，忽焉。
人之愈鄙贱如斯也。
老子曰：为腹不为目。盖言是理。

天生孔子，天下幸甚。
上承古圣，下诲先贤。
孔子不出，先于孔子而圣者无以名，后于孔子而圣者无以法。
人德有品第之分，固有尊卑之虚，天行恒轨，地守直方，鸟兽鱼虫皆同也，各安其德，各守其序。
我尤人也，人亦物也，岂有无常序之理？
圣人有言：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
微言大义，神追万古。
故圣人制礼，道以礼成，礼用则治，国泰民安。
治世开也，必也立三纲五常，依序而行。
上以仁，下以敬，上敬下爱，道也恒。
末世多桀，上仁先失，王土王臣王业皆售之。
而后礼崩，失序也；而后乐坏，失和也。
三代以下，人皆振臂，求“公平自由”，乱也。
时子墨子出，其曰兼爱，公平也；
子庄周出，其志曰逍遥，自由也；
杨朱直言“拔一毛而利天下，不为也”，自利私产之辩耳。
世恶道险，纲常废，人心乱，邪说狂士迭出。
百家争鸣，人心愈浮躁，不知所住，人心离。
离乱之世，必有执其异端者，斯害也。
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今尔等言是而非之徒，穷矣争！互攻之以梃以矛，有何益乎？
儒之大，以一事不明为耻。
悲夫，乱世之中，不学无术，鸣鼓之徒，竟比于野，如暗室之蝇！
生于儒国，食儒之禄，其反儒乎？徒自缢耳！
世宇三分，圣人出焉。
其大如旭日，生于东方。其堕而山崩，群魔乱舞。
吾虽未生其朝，而生乱世之中，然吾心念之，而深恨篡逆。
三十年河东，三十年河西。
吾志之大，其非“扶振纲常，开大同世界”乎？
吾志之高，其非“若有用吾者，吾其为东周乎！”
俱往矣，数风流人物，还看今朝！

学习了