虽然是被人鄙视的文科生，不过还是想说两句：
现在种田文，包括老白牛的前作小兵，一个重要的缺陷是重科学技术轻思想普及和组织建设。这是典型的理工男思维的局限。
就凭主角一个人，即使再牛B，单打独斗能搞出写什么名堂来？即使像杨河那样，统一个县或一个府还行，如果地盘扩大到一个省乃至全国呢？这么大的国家总不能像诸葛亮那样事必躬亲吧？，虽然在战争中通过大浪淘沙能选拔出一批人才，但这些人主要都是武夫，马上可以打天下不能马上治天下，治理天下还是要靠文官。而如果没有新的思想，没有用新的思想组织起来的官僚队伍，那就只能依靠传统的儒生+地方仕绅来统治，即使主角有再先进的思想，有再大能耐政策能出得了京城吗？能落实下去吗？先进技术能推广吗？很显然，没有足够称职的基层干部把主角的思想落实下去，一个人就是有天大能耐也扭转不了一个文化的历史惯性。即使是像临高启明那样500废的群穿，人才都显得不够，何况是一个人的单穿。
现代国家的思想基础，主要就是民族主义、工具理性、权力制衡和进化论。
民族主义不用说，是凝聚现代国家，使国家由少数士大夫+多数顺民的国家变为全民国家的基础，没有这种精神，国家就会像明末一样一盘散沙，纵有亿万人口也打不过几十万人的满鞑。
工具理性精神主要的内容就是科学和制度理性，科学是以数理逻辑为基础，用数学的方式描述自然、改造自然的能力。没有科学，工商业再发达也只能停留在手工业阶段，不能发展到现代工业；而制度理性则是在政治治理遇到问题的时候，不把主要问题归结为人心道德的败坏，而是探究制度设计的问题及改进，寻求统治技术上的进步以克服问题及抑制人的堕落，换句话说，就是规则与技术第一，道德第二；物质第一，意识第二。
而权力制衡就不用说了，绝对的权力带来绝对的腐败，进而就会产生劣币驱逐良币的现象，抑制生产和创新，鼓励权力寻租，这是中央集权国家难以克服的痼疾。也是明末国力衰微的主要原因。
进化论就是从自然界的进化推导出人类社会的进化，推倒出后代胜于前代，国家需要革新，而不是墨守成规，祖宗之法不可变。
这四种精神只有民族主义精神在明末已经是萌芽，多数士大夫有一些华夷之辨的心理，但还不明确、不坚定，否则也不会大规模的投靠满鞑求录用了，百姓多数还是麻木的顺民。至于其他三种理论，都与知识阶层的普遍理念冲突，甚至连冲突都没有，他们基本都没听说过这些现代理念，指望这些人作为统治基础建立现代国家，可能吗？
由此可见先进思想的重要性，但是光有先进思想还不行，还必须把这种思想传播开，并把拥有这种新思想的人筛选、组织起来，成为统治的基础，这就是组织——现代政党的作用。
领袖可以先把自己的思想，也就是包含了上述思想编辑整理起来，形成意识形态，这种意识形态在当时来说是非常先进的，也是很具有魅力的，不怕吸引不来人。主角可以先用自己的言传身教教育身边脑子比较灵光的人，再用报纸、书刊的形式传播，也能从其他地区吸引来很多信仰这种理论的人，再花点钱养着这帮人，成立一个学会，集中上课，有当时的实际情况和主角治理新安庄、打仗的成功经验作为现身说法，很容易让人信服。而且由于上述这几种理论毕竟不是数理化知识，要学习起来也不是很难，所以有个一年半载，就可以培养出基本具有上述四种理念的人至少100人。