自邵伟华老师于上世纪90年代初大力推广《周易预测学》和《四柱预测学》之后，经过进入2000年以后的持续发展，一直到现阶段，命理界出现了很多流派，这是大家有目共睹的。
首先，四柱命理学作为中国古代术数学的一个分支，其理论渊源始于《易经》，是一门具有中国本土精神的自然与人文学术。客观地讲，在任何一门学术史上，都会因主张和见地的不同而产生不同的学术流派，也就是说，学术界是存在流派的。命理界也不例外。比方说我们平派就是命理学界的一个流派，而且平派于命理界提出了自己的三大标志性理论：用神唯一论、格局分说论、干支流学说。
现代命理学“流派”之滥觞，最早源于2003年“新派”的出现。
新派命理立派的原因有两个，一是新派2003年开始举办“高级班”，二是据转学平派的新派学员流出的说法是当年为了与邵伟华老师最早推广的传统命理区别开来，新派遂于2003年正式立派的同时推出了诸如“反断论”、“百神论”等其一些理论。
平派命理代表作《平策命理秘踪》也是在2003年这一年问世的。
另外，命理坊间盛传的山东盲师夏仲奇卜命遗例集《命术轶闻》也在2003年问世。《命术轶闻》的出现，不但因为书中采取了夸大而近似神话的叙述手法导致了盲师命理的“光环化”，同时也引发了明眼人吹捧“盲派命理”的开端。
后期，由于某些不具名的网络作品对“盲派命理”的过渡炒作，导致命理界出现了针对盲派命理的“跟风”现象。一些本来上午还在研究传统命理的所谓“学者”甚至出现下午就果断发表声明与“传统命理”撇清关系，重新拜倒在“盲派命理”门下的无节操现象。
2004年，徐伟刚先生以《子平真诠》格局命理为主的现代格局命理作品《八字正解》出现，就又出现了“格局派”的说法。
格局派论命，从“用神”的出发点讲，主要分为两大系统。一是以古典命理作品《子平真诠》为代表的“月令用神”格局系统，二是现代平派命理作品《平策命理秘踪》主张的“日主用神”格局系统，亦即“日主用神格局法”。
关于“格局分说论”。格局分说论是平派最早在2003年的《平策命理秘踪》一书中提出的。后来出现的“成格者贵，成局者富”不是平派的格局思想。平派没有“成格者贵，成局者富”之说。因为平派源自传统，传统命理论“格局与富贵”的关系是——入格得局，不富即贵。
现在有好多流派“伪造学派历史”，妄说什么自己的流派和理论体系早在2003年以前就存在了。这种说法是不顾现代命理学的发展脉络和事实，妄图给自己“贴金”的表现。这一点可以从其相关命理作品的发表年份和网络命理的陆续出现加以佐证。
中国最早的三大命理网站“元亨利贞”、“龙隐”、“周易天地”在2003年才刚刚开始建站，其他关于命理的个人网站也根本没有形成什么流派，还都处于邵伟华老师推广的传统命理和李涵辰老师前期的新派雏形理论阶段。
2004年之后，大约在“新派”备受诟病的一段时期里，很多命理学者眼看新派式微，伺机崛起。但之后崛起的众多流派，又给命理界带来什么新鲜内容呢？这个问题，恐怕就让人大跌眼镜了。