形意拳术有“本末体用”之说。本者,体也;末者,用也。但体用二字又分为两层论法,兹分述于下。
第一层 本末体用之说
自己练习者为(健)体,行之于敌为用。说到这里,就涉及到体、用与拳之练法和打法四者不分的问题。因在练本体时就要涉及到顾法与打法,要想取胜于彼,必先健其体,在练功时不出一切偏差。要有明师指教,在练法中要通医理合道义,练法中又分为初练,长练和久练。
初练时,意念要注意到形体姿势正确与否(只因练武术练的是经脉之气,经脉之气要以形体来引动),由初练者至长练者就是把正确身形固定下来。在这段时间内,自己练习时眼神不可散乱,或视一远点,或看自己之手,神气要定住,内外要合一,不可移动。这就给大脑神经开始灌入了打法的印象。
由初练、长练身形正确固定之后,就转入久练阶段。意念也就要随之转变,应注意到以打法为中心的习练。开始利用拳经所云“眼前无人似有人”的意念练法,要幻想着敌我二人彼来我往相攻守,仿佛敌人在面前相较胜负的情景。这就又给大脑皮层慢慢渗透至脑神经接到彼方的刺激,自动就有本能性的反应得以锻炼。所以,在套路熟悉以后,练习时眼神就水能散乱,或视一远点,或看己手,要将神气定住,周身要活动,不可拘束,达到内外合一。但到长练时,就要将身缩住(缩住丹田、即抱也),内外开合。虽往回缩,外形之式还要舒展,顺中有逆,逆中有顺。是故形意拳之道,内中之神气要中正相交,外形之形式要和顺不悖。总之,身形动作要按合道之窍而内外合一(即形神合一),定而不可移动。
第一层 本末体用之说
自己练习者为(健)体,行之于敌为用。说到这里,就涉及到体、用与拳之练法和打法四者不分的问题。因在练本体时就要涉及到顾法与打法,要想取胜于彼,必先健其体,在练功时不出一切偏差。要有明师指教,在练法中要通医理合道义,练法中又分为初练,长练和久练。
初练时,意念要注意到形体姿势正确与否(只因练武术练的是经脉之气,经脉之气要以形体来引动),由初练者至长练者就是把正确身形固定下来。在这段时间内,自己练习时眼神不可散乱,或视一远点,或看自己之手,神气要定住,内外要合一,不可移动。这就给大脑神经开始灌入了打法的印象。
由初练、长练身形正确固定之后,就转入久练阶段。意念也就要随之转变,应注意到以打法为中心的习练。开始利用拳经所云“眼前无人似有人”的意念练法,要幻想着敌我二人彼来我往相攻守,仿佛敌人在面前相较胜负的情景。这就又给大脑皮层慢慢渗透至脑神经接到彼方的刺激,自动就有本能性的反应得以锻炼。所以,在套路熟悉以后,练习时眼神就水能散乱,或视一远点,或看己手,要将神气定住,周身要活动,不可拘束,达到内外合一。但到长练时,就要将身缩住(缩住丹田、即抱也),内外开合。虽往回缩,外形之式还要舒展,顺中有逆,逆中有顺。是故形意拳之道,内中之神气要中正相交,外形之形式要和顺不悖。总之,身形动作要按合道之窍而内外合一(即形神合一),定而不可移动。