最后武帝给卫太子洗清的是他巫蛊诅上的罪名，不是他矫诏谋反的罪名。开始江充污蔑卫太子行巫蛊之事，卫太子确实是冤枉。但卫太子在诛杀江充后未能悬崖勒马，继而发武库兵，攻打相府，又和汉武帝的军队打了4、5天，确实走上了反叛的道路。无论是从维护君臣关系还是维护国家秩序的角度，汉武帝均无可能赦免已经反叛的太子，更不可能为其平反昭雪。不唯武帝，武帝以后的汉朝统治者也不可能为其昭雪。宣帝即位后，也只能为其本生祖父定谥号为“戾”。天子感寤”只是汉武帝的心理活动，外人根本不可能知道。只是班固以己度人而已。

其实卫太子当时应该是被废了，可能过程有些含糊所以被宣帝修改了。

我有个问题，居延出土的丽戎通辑令，是什么回事？这人好复杂，和韩说有关，还和盖长公主有关？

还有皇太后上官氏，现在都认为汉平陵的西陵是上官墓，只有一条墓道，完全不是皇后礼制

宣帝不承认过继给昭帝根本不可能
如果他以卫太子孙登基，
不仅不合律法，更不合礼法，
因为礼法宗法都是儒家维护的，
而儒家最大的罪就是不孝，
卫太子再冤屈，
起兵反抗父亲就是不孝。
不孝子的后代哪里来的正统性。
一旦宣帝尊崇了亲生祖父，
就相当于对武帝不孝，
如何来当武帝正统，
儒没有任何一种理论能绕过他祖父不孝这个事实
而汉代治国之本就是孝，
所谓的正统，只存在于卫太子当了三十多年太子，被人陷害好冤枉，
他的后代应该得到原本他该得到一切这种私下的舆论同情中
可是一旦卫太子登堂入室，整个国家的道德基础就会动摇
卫太子在道德上的硬伤决定了他根本没办法成为正统
所以宣帝想做武帝正统，只能由昭帝继孙这个身份获得。

历史充满残酷和黑暗，然而观众更喜欢圆满故事，汉宣帝上位，已经足够弥补卫太子悲剧。
还有一种更残忍的说法，汉武帝策划了巫蛊，目的是铲除外戚势力，没想到太子会起兵，死了活该，汉武帝从来就没有真正反悔。

刘据和乾隆继后一样保留名分，实际上身后待遇还不如废太子。霍光选择宣帝是汲取昌邑王有自己班底不好控制的教训，我是怨念昭帝早逝的。卫粉自我代入把刘据当成自己儿子了，很多后妃女粉都这样。西汉多爱子，唐朝多爱女，野猪宠过卫子夫，爱过刘据，前者非真爱，后者不超拔。野猪对昭帝和乾隆对和孝公主是一样的，老来子 /女，类己，平素再理性克制也难免父爱爆棚。野猪偏爱儿子，卫长肯定比两个同母妹妹受待见，她改封当利的前提是寡了，改嫁栾大。

我始终觉得，霍光没有完全执行汉武帝的理念，他有点偏卫太子，提拔卫太子余党，心腹杜延年等人的儿子，是刘询的同学，卫太子后人的情况，霍光一直知道。
汉武直系子嗣少，昭帝也无子，但以霍光之权，继续找个小孩子傀儡也不难，但他选择已成年的刘询继位，三分真心还是有的。粉丝喜欢的圆满结局，不能抹杀霍光的功劳。

卫太子只能说时也命也

其实我很好奇这世上存不存在可以让武帝真爱的女人

司马迁所著的史记部分和班固所著的汉书，均无对刘据提到“废”字，也根本没有记载武帝下过废太子的诏书和命令。
褚少孙是成帝时候的人物，并非朝廷的正式史官，他所补记的史记许多地方前后矛盾不实，如果刘据真的被废，那么就无法解释为何他在对刘据和卫子夫的补记中为何从未提过“废”字，而且同时，在他补记的《史记.三王世家》中，他对刘据的死又做了以下的记录：“会武帝年老长，而太子不幸薨，未有所立，而旦使来上书，请身入宿卫於长安。”
资治通鉴第八十三卷
永康元年（庚申，公元300年）
西戎校尉司马阎缵舆棺诣阙上书，以为：“汉戾太子称兵拒命，言者犹曰罪当笞耳。今受罪之日，不敢失道，犹为轻于戾太子。宜重选师傅，先加严诲，若不悛改，弃之未晚也。”书奏，不省。缵，圃之孙也。
卷第二百一十 【唐纪二十六】
谥故太子重俊曰节愍。太府少卿万年韦凑上书，以为：“赏罚所不加者，则考行立谥以褒贬之。故太子重俊，与李多祚等称兵入宫，中宗登玄武门以避之，太子据鞍督兵自若；及其徒倒戈，多祚等死，太子方逃窜。向使宿卫不守，其为祸也胡可忍言！明日，中宗雨泣，谓供奉官曰：‘几不与卿等相见。’其危如此，今圣朝礼葬，谥为节愍，臣窃惑之。夫臣子之礼，过庙必下，过位必趋。汉成帝之为太子，不敢绝驰道。而重俊称兵宫内，跨马御前，无礼甚矣。若以其诛武三思父子而嘉之，则兴兵以诛奸臣而尊君父可也；今欲自取之，是与三思竞为逆也，又足嘉乎！若以其欲废韦氏而嘉之，则韦氏于时逆状未彰，大义未绝，苟无中宗之命而废之，是胁父废母也，庸可乎！汉戾太子困于江充之谗，发忿杀充，虽兴兵交战，非围逼君父也；兵败而死，及其孙为天子，始得改葬，犹谥曰戾。况重俊可谥之曰节愍乎！臣恐后之乱臣贼子，得引以为比，开悖逆之原，非所以彰善瘅恶也，请改其谥。多祚等从重俊兴兵，不为无罪。陛下今宥之可也，名之为雪，亦所未安。”上甚然其言，而执政以为制

《汉书.武五子传》：“上怒甚，群下忧惧，不知所出。壶关三老茂上书曰：“今皇太子为汉适嗣，承万世之业，体祖宗之重，亲则皇帝之宗子也。江充，布衣之人，闾阎之隶臣耳，陛下显而用之，衔至尊之命以迫蹴皇太子，造饰奸诈，群邪错谬，是以亲戚之路隔塞而不通。太子进则不得上见，退则困于乱臣，独冤结而亡告，不忍忿忿之心，起而杀充，恐惧逋逃，子盗父兵以救难自免耳，臣窃以为无邪心。《诗》曰：‘营营青蝇，止于藩；恺悌君子，无信谗言；谗言罔极，交乱四国。’往者江充谗杀赵太子，天下莫不闻，其罪固宜。陛下不省察，深过太子，发盛怒，举大兵而求之，三公自将，智者不敢言，辩士不敢说，臣窃痛之。臣闻子胥尽忠而忘其号，比干尽仁而遗其身，忠臣竭诚不顾鈇钺之诛以陈其愚，志在匡君安社稷也。《诗》云：‘取彼谮人，投畀豺虎。’唯陛下宽心慰意，少察所亲，毋患太子之非，亟罢甲兵，无令太子久亡。臣不胜惓惓，出一旦之命，待罪建章阙下。”书奏，天子感寤。
……久之，巫蛊事多不信。上知太子惶恐无他意，而车千秋复讼太子冤，上遂擢千秋为丞相，而族灭江充家，焚苏文于横桥上，及泉鸠里加兵刃于太子者，初为北地太守，后族。上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台于湖。天下闻而悲之。”