开悟后的世界1
如果一个人开悟了，他便是进入了或者说进入过实相世界。他会看到真实的世界是什么样子，他会再次掉落回现实世界，因为真实的世界如此脆弱敏感，你的一点点粗鲁都会让你掉回现实世界。所谓的真实世界或者叫实相世界是什么样子呢？当你开悟之后你会进入一种极深极深的寂静状态之中，身体每个毛孔充斥着寂静的喜悦，你眼前的世界变得异常美好，即使你面前的是杯子、汽车、树、云、一个丑陋的人，在你看来都充满了美好的特质。你开始对自己的一举一动变得特别的敏锐。手握杯子的触感、别人一句话在你心中起的反应、自己所有的起心动念，这些的发生你都全然在场。你的感官会达到前所未有的开放和敏锐，你的每一口平淡的食物都仿佛是这个世上最甜美的食物。
开悟之后没有任何东西或者事情可以摧毁你，即使是世界大战，巨大的地震也不会对你有丝毫影响。一旦进入开悟状态，你是如此的镇定，以至于此刻世界毁灭了，你依然在享受着这份无比巨大的寂静的喜悦。
寂静的力量如此之大，以至于所有的事情都不会让你产生烦恼，无论是外在发生的还是你内心发生的。这就是为什么佛陀不停布道的原因，因为你本可以活在实相的世界，无病无灾，寂灭常乐。却因为不知道实相世界的存在而在现实的世界中生死轮回。
有趣的是要这个实相世界的钥匙不在外面，而在你的内心深处。就是说你本身就是个佛但是你的亲证到这一点，所谓佛性、自性是对人而言，实相是对这个世界而言，但是这些名称都是同一件东西，只是表达的视角不同而已，你只要进入自己的自性也就是进入的实相的世界。
这就是这个世界的秘密，每个人都是潜在的佛，却不知道，一直在这个世界承受着种种痛苦，感到解脱无门，所以努力使外面的世界变得更加安全更加坚固，但是只要你开悟，即使外面的世界再混乱不堪，你都是处在安全的自足的美好的喜悦的寂静状态之中，这个世界任何的灾难和心里的痛苦都不能撼动你喜悦的心。

开悟后的世界2
有多少人对人生的意义感到好奇？我们莫名其妙的来到这个世界，却不知道自身存在的意义。宇宙如此浩瀚，我们渺小的人类只有短暂的数十年可以存活的时间，那我们此生此世是因何而存在，我们的存在的价值和意义又是什么？如果你曾经对自己的人生有过短暂的思考，但是又因为对答案的捉摸不定而放弃探索，我可以很肯定的告诉你，我们的存在是有意义有价值的。前提是我们一旦开悟就自然而然的明白此生的意义。我们所有的关于人生的困惑也会因为自身的开悟而烟消云散。开悟意味着你内在的心灵彻底升华，开悟意味着你对自身和世界的看法的一次彻底的巨大的甚至是天翻地覆的改观。开悟让你意识到自身本就是完美无缺的，你并不需要改变自己，甚至不需要接纳自己，因为接纳自己的背后也是对自己的不接纳。你的存在本身就是一件美好的事，是一件值得祝福的事，是一件值得庆贺的事。我们无需与自己的无能、胆怯、自卑、种种的自己认为的缺点对抗。我们可以百分之百的相信自己，我们不需要外在的任何东西来寻求自信和标榜自己。开悟将是你对自己彻底的革新。
佛家说开悟是破除“我执”，这个说法是对的。但没有人告诉我们破除之后我们会怎么样？破除之后我们对人生对世界对所有人类会有一个清晰的认知，我们不会再浑浑噩噩的活着了，我们对自己会有十分明确的自信，我们会明确原来所有人类都共享同一个“自我”，其实我们彼此并没有什么不同，我们都可以开悟，都可以成佛，都可以悟道。这件事并不是什么遥不可及的事情，它是人生隐藏的关卡，如果我们不能开悟，那我们永远生活在有问题的人生之中。就像盲人生活在白天或者黑夜一样，开悟就是告诉我们原来我们可以睁开眼睛看的这么清晰、这么毫无疑惑、清楚明白的人生，此前的人生我们一直都是瞎子。开悟是你对人生意义探索的终极答案。
如果开悟只是让我明白人生的意义而不能摆脱痛苦的纠缠，那显然开悟本身意义就不大。开悟的另一个巨大益处就是离苦得乐，这种快乐是一种终极的完全的持久的极乐。或许人世间没有任何词语可以形容开悟后所进入的极乐和美好的状态，因为词语不是开悟之人发明出来的，所以语言在描述那种极乐之境就显得很有限，开悟之后进入的美好禅境比做爱带来的快感强烈一万倍不止，但是又不是快感，准确的说是一种静到极点的狂喜，你在禅境之下看到的世界，无一不是美好的宁静的喜悦的。禅境之中的你会感到前所未有的满足感。我们一生都在追求外在享乐，但是我们内在的巨大狂喜与满足感，我们却视而不见。就好像家有万贯家财我们却一直在乞讨。我们需要去探索自身，因为我们自身就是宝藏，我们却对此视而不见。我们可以花大量的时间去赚钱享乐，却不愿回头开发自身潜藏的巨大宝库。
之说所以我们绝大多数人都在错误的人生道路上渐行渐远，是因为你本是个国王却四处乞讨，当有你一天你发现你的王国，你才会知道此前的人生简直就是浪费生命，时不我待，生命转瞬即逝，如果不能了悟人生，不能开悟，人生如同行尸走肉，佛陀说“苦海无边，回头是岸”，如果不能开悟，此生也知道在痛苦中挣扎殆尽。
开悟不是选择，开悟是宿命，没有人不想了解自身的意义，没有人不想要永恒的至乐，即使你拥有全世界也无法令你满意，令你觉得人生没有疑惑，因为你内心开悟的种子，一直等待开花结果，否则你的心将永不停歇，好像一直在寻找这什么，但是你又不知道它在寻找着什么，开悟便是答案。

开悟之人
1、 开悟之人对人生没有困惑，对生命和世界有清晰透彻的认识。
普通人对自己的人生充满困惑和茫然，以为拥有越多自己就越幸福越快乐，但回望自己人生路发现自己从未真正的发自内心感到满足过。
2、 普通人是自己情绪、欲望、思想的奴隶，始终受困于自身情绪、欲望、思绪的折磨。开悟之人是它们的主人，没有哪个奴隶可以让主人烦恼。
3、 普通人总是寻找各种各样的事物，让自己感到快乐、舒服、开心。开悟之人享受自身的闲适。
4、 普通人总是活在对未来的期盼与奋斗之中，开悟之人永远满足于现状，随遇而安。
5、 普通人总是不停地占有种种：房子、车子、美女、金钱、子女…… 殊不知你占有的越多，你内在的自由就越少。开悟之人没有占有欲，因为这个世界又有什么东西是真正属于你自己的呢？
6、 开悟之人永远只活在此时此刻，因为深知所有对未来的憧憬只是对当下痛苦的逃避罢了。
7、 开悟之人对自己有全然的自信，只因他彻底的了解人生的真谛。
8、 开悟之人是巅峰状态的正常人，因为他深知人生不应该是追求无尽的物质，满足自身的物欲，应该寻求开悟，掌握人生的真谛。所以普通人只是一群没有看穿自己疯狂的疯子。
9、 开悟赋予开悟之人智慧，无明赋予普通人愚痴。
10、 开悟之人深知自己平凡，普通人想要变得非凡。
11、 开悟之人毫无目的的活着、单纯的活着，普通人害怕自己活得没有目的。
12、 开悟之人不迷恋这个世界，不排斥这个世界。普通人要么痴迷世界要么逃避世界。
13、 开悟之人孤单却不孤独，因为深知我们人类都是一体的但又彼此分离，普通人孤独却不孤单，因为总觉得自己与世界是分离的。

欢迎修行者一块探讨

开悟后的状态、空性的力量、自性的妙乐
1.
如果你表现的比别人懂得更多或者说教，对方势必感觉低你一等。没有一个人的自我愿意低人一等，除非在心里已经把对方看成一个比自己厉害的角色。人都爱听高僧开示却没有人听扫地僧废话。难道他俩真的有差距嘛？内在的修为很难通过语言甚至是亲身接触来判断。
开悟就是意识上的“自杀”
一个进入空性的人，没有东西能伤害他，即使天崩地裂、宇宙大爆炸都不能，何况小小的因果。即使因果存在对他也不起任何作用。空性不是理论，它是人的真实状态。也是惠能说的本来面目。上面那边文章叫它觉悟状态，这也是为什么佛陀说一切有为法、如梦似幻、如露亦如电、应作如是观。因为对于佛陀而言只有觉悟状态是真实的，其他都是虚幻的都是幻象。你执着世间幻象，迟早会破灭。唯有在觉悟状态你才会体验到永恒的喜乐。
空性就是这里说的如来藏实相
老子说世上有三种闻道之后反应各异的人，第一种勤而行之，第二种将信将疑，第三种大笑之，不笑不足以为道。
2.
你我对开悟下的定义不一样，你所谓的开悟只是明心还不是见性。所谓悟后起修是为了见性做准备打基础。
见性便会进入一种万籁俱静，极静极静的美妙状态里。
开悟之后执著自然放下妄想自然少，所以你说的贪嗔痴慢疑逐渐减少变弱都是开悟后的自然成果，而不是你一件件修行减掉的，开悟之后你不放下都不由你。
我觉得另一个表达是内心对开悟的极度渴望，如果不努力那说明他压根对开悟没兴趣嘛！那就不努力好了。
开悟不是停止追寻，开悟是你来到这个世界的目的。你不开悟就不会安心，一直沉迷人世间的那些琐事。
开悟不是价值观是一种体验，比如你被雷劈过，你的这种体验只有被雷劈过的才懂，没被劈过的只会看看佛经乌鸦学舌而已，但是你可以描述那种被雷劈带给你的感受以及以及处于雷劈中的那种状态。
开悟是每个人的宿命，如果一个人不开悟永远不会停止追寻，不管他追寻的是什么。
3.
世俗是个屁，一个开悟之后的人。把所谓的世俗都不放在眼了，一个大象怎么可能被蚂蚁伤害。
修行是要你全部的精力投身于修行，没有开悟之前说生活是道场，都是在自欺而已。
一切随缘是开悟之后人的自然状态，不是你学着一切随意。本末倒置了。
现实永远是俗事缠身，你每天有几个小时在修行？几个小时在谋生？几个小时在娱乐？
4.
努力进入自性的那个努力是必须的，因为你没办法说服自己的心经历过一次美好就直接对自性不再留恋，没有人对自己喜欢的东西不做努力。不努力是一种自然而然的状态，当我努力一点用处都没有的时候，我的心自然会放下。还有其实进入自性不完全是脱离头脑，头脑和身体依然是你的工具。你依然可以利用头脑来描述那种状态，那种状态可以被描述。只是没办法被描述穷尽，没办法完全的充分描述它。如何进入自性？其实是两个字 “放松”，彻彻底底的放松，只要足够松弛下来，那一刻就会不期而至。头脑总是很烦人，老是寻找方法。

为什么总被删帖呢？

写的这么好，我帮你顶

说“放松”简单，做到难。

信仰、知足、觉性、对开悟的误解
1.
故事发生在古时候，一天中午，一个村子的几百人去求雨，因为这个村子已经干旱了太久了。结果那天中午果真下起了磅礴大雨，所以人都被淋成了落汤鸡。唯有一个小孩没被淋湿，因为他带了雨伞。这才是真正的相信神，我们和其他人一样只是假装自己信神信阿弥陀佛而已。
开悟对修行的人比较重要，毕竟他们想要求解脱求智慧。但是对于一个对人生没有多少探索欲的人而言，他自然不觉得有什么重要的。
人是这个世界唯一会追问人生意义的物种，动物不会管它存在的意义。但是人就会，追问人生的意义似乎在问；我来到这个世界到底是为什么？目的是什么？我为什么会来到这个世界其实没有什么答案？佛陀、老子也给不了答案，因为这一切都是奥秘，人是一个奥秘。人生是个奥秘。你想到的所有答案都不会令你感到满意。我觉得追求人生的意义的唯一好处就是探索、追寻本身。因为探索的动力会把你带到一个终点。那个终点就是开悟，那个探索，那个追问就是工具。当它把你带到终点，你就全明白了，我所谓的明白不是你知道了人生的意义是什么，而是你已经不再关心也不再在乎人生的意义了。
2.
如果你所说的幸福是指知足的话，那么无论你追求的多与少，都不会幸福。因为追求的背后就是你的匮乏。
知足是你的需求越来越少，有时候看看路边的狗觉得比人幸福多了。随便找点东西吃饱肚子就活蹦乱跳。晒晒太阳、散散步。越知足的人需求越少，其实哪有那么多需要追求的东西呢？有口饭吃就够了，物质欲望看似是享受其实是在满足一颗空虚的心。内心的富足反而因为对外在物质的追求越来越匮乏。约瑟夫坎贝尔说过一句话“我们费尽一生在爬梯子，等爬到顶端才发现，梯子搭错了方向”其实好多人的生活就是在爬一个已经搭错位置的梯子。
3.
庄子比较潇洒阔达，自己饿的半死还有心情跟人借米时开玩笑，道家的人都看的开。
老子比较“狡猾”，讲了一大堆道理，告诉你怎么救世。但他去隐居了，让看书的人去救。
佛陀最有耐心并且仁慈。
4．
最终的“觉”，不是我们现在所谓的观照、觉察、感知，最终的觉性比这三者更加细腻，那个觉才是佛陀口中觉醒者的觉，在你的情绪消散也就是身心脱落之后，那个觉才会出现。那个觉就是原本的你，那个觉就是惠能所谓的本来面目。那个觉是这个世界的基底、背景。笼罩着整个世界，当你进入这个觉的状态。你就很难在认同身体、情绪这些是你的了。其实禅宗管它叫自性。因为它无始无终、不生不灭、不垢不净、不增不减、本自原成。修行不是让人把它修出来，而是它一直都在，你要想法设法进入它。
5.
中国人真正玩出花的其实是禅
跟着自己的心走，觉得谁的书吸引你，就看谁的。
6.
似乎我们理解的开悟者都是慈悲的，其实这是长久以来经书给人制造的错觉。一个彻底放下世间的人，怎么会有慈悲心呢？“觉得你们在受苦我想救你们”？错了，一个成道的人，不会觉得你在受苦，甚至会觉得你和他一样都是开悟的，解脱的。我们把觉悟者想象的太美好了。克里希那照样会告诉皇帝说：“作为君王你就是要战胜对手，打败他们，杀戮不代表你是残忍的，而是你的职责所在。放下患得患失、放下犹豫不决、超然的去履行你的职责”一个开悟者慈悲不是必然的。他会有一种冲动，一种想要分享真相的冲动，就像皇帝的新衣的那个小孩，他不是慈悲所以说皇帝没有穿衣服，因为他相信自己看的，如人饮水,冷暖自知,他只是有一股想要你们也知道真相的冲动而已，但这不是慈悲心。相反，开悟的人比常人更漠然。随着时间的流逝这种漠然会持续加深。一个彻底放下的人，怎么会对世间这些东西感兴趣呢？一个完全无欲无求的人，他怎么会不漠然呢？庄子有句话叫身如稿木心如死灰，一颗漠然到极致的心就会这样。

从最终的视角而言，你无论需求什么追求什么，都不会感到彻底的自在。因为你要受制于你所追求的任何东西，但这是一个过程，你需要不断的努力不断的去追求，最终超越它并发现你不需要再需要和追求。

那不需要追求了，还剩啥？每天上班还有动力吗？

楼主是智者，顶你！

黑夜给了我黑色的眼我却用他寻找光明。楼主觉得用在人追求真理上怎么样