提问者:你能明确地表达一下你对心理分析和神经官能症的态度吗?
克里希那穆提:我不知道在我们之中多少人有神经病——神经病和神经官能症还不一样。很明显,如果一个人属于某个国家,或者追随某个宗教上师或者权威,那么他的心智就不是健全的,对吗?心智健全的意思是完整而健康。如果一人属于某个团体、某个部落,追随某种民族主义,或者追随某个人,那么他怎么能够健康呢?所以如果有人问:“谁有神经病?”恐怕我们中的大多数人都有神经病。
提问者继续问:你能更明确地解释一下你对心理分析的态度吗?你对心理分析感兴趣吗?
克里希那穆提:我不知道人们为什么去做心理分析。那个心理医生自己的心智都深受束缚,你为什么把自己交到他的手里?如果你自己或多或少地受到束缚,心理多少有点不平衡,那是你的问题,你为什么把自己交给一个深受束缚的心理医生?你知道心理医生吧?——他被他所学的专业深深控制了,被荣格1、弗洛伊德2或者别的什么人深深控制了,同时他也深陷在他自己的焦虑、他自己的家庭、他自己的人际关系、他自己的社会地位,深陷在所有这一切之中。
分析这个词在字典里的意思是撕碎。我们都是支离破碎的人类,我们自相矛盾,我们自己的一部分跟另外的部分争战不休,我们是一堆碎片。我们是快乐、不快乐、不诚实、诚实,我们憎恶别人。分析意味着有一个分析者,或者是外在的心理分析专家,或者是内在的分析者,就是你自己。在进行分析之前,我是不是得先找到这个分析者是谁呀?这个要分析我的人是谁呀?这个我是谁呀?我说:“我要分析自己,我为什么干这个,干那个,为什么这样,为什么那样。”我的一部分充当了分析者。所以这一块碎片开始分析、撕碎其他碎片。如果没有了碎片,分析还存在吗?当然不存在。所以我关心的不是分析,我关心的是完整的和谐。另外,整合也不可能达成完整的和谐。就是你无法把碎片拼到一起来达到完整。那个把碎片拼到一起的是谁呢?我们又回到了原点。
所以对我来说,分析是浪费时间,我可以一整天坐在那里分析自己,我不停地说,这个是对的,这个是错的,不停地在我的内部制造分裂,直到把自己搞得发疯,这就叫做神经病。然而我的问题是,我可以看、观察,而不分裂吗?完整地观察就是健全。所以我必须观照着我的心智运行,观照、观察,并不纠正它,也不塑造它,不去说“我必须要完整,我必须要健全”——这是不健全的——我只是观照。观照是什么?如果你带着结论、谴责、判断、评估,以及过去的记忆,那么这就不是观照。观照是心智完全自由的观察。如果你充盈着巨大的生机和活力,你就能够观照。
提问者:我是一个神经病,你看上去是健全的。你能不能让我也健全起来?
克里希那穆提:如果你知道你是神经病,那么你已经不是神经病了。但是我们中的大多数人都不知道我们是神经病,因为不知道自己是神经病,我们就希望能同某人待在一起,这样我们就不是神经病了。作为神经病的我们,认为这个某人是健全的,但是这个某人也是神经病。这可不仅仅是智力游戏。如果我是神经病,我认为你是健全的;如果我是神经病,我怎么知道你是健全的?(笑声)请不要笑。我怎么知道你开悟了——请你听我说——当我自己还陷在痛苦的深渊里,我怎么知道你是救世主,你已经到达了天堂?我怎么知道?我无法知道。但是我愿意想象你已经在天堂了,因为这个想法给我安慰。所有的宗教都建立在这个彻底愚蠢的把戏之上。所以,如果我知道我是神经病,这就已经足够了。
现在,你在多大程度上知道你是神经病?谁告诉你说你是神经病的?你自己发现的吗?或者你朋友如此好心肠地告诉你说你是神经病?(笑声)你是自己发现你是神经病的吗?就是说你无法健全地行动?或者你观察你认为是健全的什么人,把自己和他比较,然后说“我是神经病”?当你比较的时候,你就是神经病。如果作为神经病的你,认为什么人是健全的,那么那个人就不是健全的。
所以重要的是觉醒,深入地觉悟到,你是不平衡的。就是这个觉醒。这个觉悟会驱散神经病的阴云。如果我觉察到我正在生气、妒忌、汲汲追求权力、地位、声望,所有这些形式的神经病,如果我觉察到了这个,我想知道我仅仅是口头上这样说,仅仅是理智上明白了,只是一个想法、一个结论,还是我已经深入地觉悟到了,并且超越它了?如果语言、结论、想法都已经被抛在一边,我真的觉悟到了真正的我。在这个觉悟中,我是健全的吗?我是神经病吗?显然,我不是神经病。我超越了让我发神经病的一切。你明白了吗?
克里希那穆提:我不知道在我们之中多少人有神经病——神经病和神经官能症还不一样。很明显,如果一个人属于某个国家,或者追随某个宗教上师或者权威,那么他的心智就不是健全的,对吗?心智健全的意思是完整而健康。如果一人属于某个团体、某个部落,追随某种民族主义,或者追随某个人,那么他怎么能够健康呢?所以如果有人问:“谁有神经病?”恐怕我们中的大多数人都有神经病。
提问者继续问:你能更明确地解释一下你对心理分析的态度吗?你对心理分析感兴趣吗?
克里希那穆提:我不知道人们为什么去做心理分析。那个心理医生自己的心智都深受束缚,你为什么把自己交到他的手里?如果你自己或多或少地受到束缚,心理多少有点不平衡,那是你的问题,你为什么把自己交给一个深受束缚的心理医生?你知道心理医生吧?——他被他所学的专业深深控制了,被荣格1、弗洛伊德2或者别的什么人深深控制了,同时他也深陷在他自己的焦虑、他自己的家庭、他自己的人际关系、他自己的社会地位,深陷在所有这一切之中。
分析这个词在字典里的意思是撕碎。我们都是支离破碎的人类,我们自相矛盾,我们自己的一部分跟另外的部分争战不休,我们是一堆碎片。我们是快乐、不快乐、不诚实、诚实,我们憎恶别人。分析意味着有一个分析者,或者是外在的心理分析专家,或者是内在的分析者,就是你自己。在进行分析之前,我是不是得先找到这个分析者是谁呀?这个要分析我的人是谁呀?这个我是谁呀?我说:“我要分析自己,我为什么干这个,干那个,为什么这样,为什么那样。”我的一部分充当了分析者。所以这一块碎片开始分析、撕碎其他碎片。如果没有了碎片,分析还存在吗?当然不存在。所以我关心的不是分析,我关心的是完整的和谐。另外,整合也不可能达成完整的和谐。就是你无法把碎片拼到一起来达到完整。那个把碎片拼到一起的是谁呢?我们又回到了原点。
所以对我来说,分析是浪费时间,我可以一整天坐在那里分析自己,我不停地说,这个是对的,这个是错的,不停地在我的内部制造分裂,直到把自己搞得发疯,这就叫做神经病。然而我的问题是,我可以看、观察,而不分裂吗?完整地观察就是健全。所以我必须观照着我的心智运行,观照、观察,并不纠正它,也不塑造它,不去说“我必须要完整,我必须要健全”——这是不健全的——我只是观照。观照是什么?如果你带着结论、谴责、判断、评估,以及过去的记忆,那么这就不是观照。观照是心智完全自由的观察。如果你充盈着巨大的生机和活力,你就能够观照。
提问者:我是一个神经病,你看上去是健全的。你能不能让我也健全起来?
克里希那穆提:如果你知道你是神经病,那么你已经不是神经病了。但是我们中的大多数人都不知道我们是神经病,因为不知道自己是神经病,我们就希望能同某人待在一起,这样我们就不是神经病了。作为神经病的我们,认为这个某人是健全的,但是这个某人也是神经病。这可不仅仅是智力游戏。如果我是神经病,我认为你是健全的;如果我是神经病,我怎么知道你是健全的?(笑声)请不要笑。我怎么知道你开悟了——请你听我说——当我自己还陷在痛苦的深渊里,我怎么知道你是救世主,你已经到达了天堂?我怎么知道?我无法知道。但是我愿意想象你已经在天堂了,因为这个想法给我安慰。所有的宗教都建立在这个彻底愚蠢的把戏之上。所以,如果我知道我是神经病,这就已经足够了。
现在,你在多大程度上知道你是神经病?谁告诉你说你是神经病的?你自己发现的吗?或者你朋友如此好心肠地告诉你说你是神经病?(笑声)你是自己发现你是神经病的吗?就是说你无法健全地行动?或者你观察你认为是健全的什么人,把自己和他比较,然后说“我是神经病”?当你比较的时候,你就是神经病。如果作为神经病的你,认为什么人是健全的,那么那个人就不是健全的。
所以重要的是觉醒,深入地觉悟到,你是不平衡的。就是这个觉醒。这个觉悟会驱散神经病的阴云。如果我觉察到我正在生气、妒忌、汲汲追求权力、地位、声望,所有这些形式的神经病,如果我觉察到了这个,我想知道我仅仅是口头上这样说,仅仅是理智上明白了,只是一个想法、一个结论,还是我已经深入地觉悟到了,并且超越它了?如果语言、结论、想法都已经被抛在一边,我真的觉悟到了真正的我。在这个觉悟中,我是健全的吗?我是神经病吗?显然,我不是神经病。我超越了让我发神经病的一切。你明白了吗?