当有一
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略谈佛经度众生的真义
作者:水润生《水润生悟佛篇》
一般人的认知，是将普通法师讲经说法，道场法会，寺庙拜神佛等，解说为度众生。这是相当狭义的世俗认知。此文不谈道教仙道贵生度人之妙章。谈谈一乘佛经 (如华严经) ，所说的度众生。佛经度众生是大菩萨明心见性后，倒驾慈航，入世度众生。这是大菩萨，慈悲济世，自利、利他之行。
修行有三阶段:
看山是山，借假修真 (佛教称假观)；
看山不是山，修无(佛教称空观)；
看山还是山，修中道(佛教称中观)。
金刚经说，众生、非众生、是众生。一切法，非一切法，是为一切法。
修行一定要先修空观，要空掉一切相 (人空)，之后已经能定慧等持，还要把空也空掉 (法空)，才能自在、解脱，入世度众生。
“利他”，是说菩萨以同体大悲，无缘大慈，拔苦与乐，普度众生。这是一般佛经(包括大乘佛经)的解说。大部分的讲师，也依此讲解 “度众生”。
但菩萨度众生，主要目的是自利，以度众生为方法，断除无始无明习气。（类似道家借假修真，修己身）
要成佛一定要断尽起心动念，妄想、分别、执着，连微细习气(无始无明) 也都要断尽。
但我们无法了知自己的妄念及习气，因此要藉与众生接触，看到自己，观察自己，了解自己的习气，才知道如何断掉。
这就是为什么善财童子，在文殊菩萨座下明心见性后，要再入世五十三参，始能断尽无始无明，证得阿耨多罗三藐三菩提 (无上正等正觉)。
因此，度众生有两层真义: 自利、利他，度人、度己。
一者大菩萨以同体大悲，无缘大慈，拔苦与乐，普度外在众生。
二者，度尽自己内心中的无量无边众生 (起心动念，无明习气)。众生无边皆须度。不度众生者，非大菩萨。