赞同

说的有点绕，是不是可以这样理解，修行方式很多，法门很多，你说第一步就是你确实要走开悟这条路，并确信存在开悟，并且也能找到适合自已的方式，再简单点就是信。不知我理解的对不对。
第一步确实很重要，迈开第一步自然你会寻找或吸引来要走的路。但这条路本质上确实对于个人是未知之路，因为他所有的都是你反向操作，并且针对头脑，针对我这个一切的基石，而且没人可以帮助参考，最多给你个信。
这让我想起了，革命者之路，当初欧洲共产主义传到中国，这种观念差别不亚于修行差别，单纯从信仰本身来说不足以在中国生根，但一者当时无路可寻，二来势头正猛，凡信者必将走向一条艰苦未知之路，各方机缘促成，一线生机而成，但对个体走到后来者了了，也很难说成功有必然成份，但对于信者，只要走上这条路唯一的路只有走下去，无信无行，行而不知。
个人徘徊门前很久，走上这条路多数是此路不通才找寻过来的，那条路走的艰难，但必竟走了那么久，这条未知之路，以过去经验感觉，会不会更难，半路退回原路，会更难走，跳下去，不管它的勇气还没有。
说这么多，正如你前面所说，第一步很关键，也最难，因为有很多疑问，至今没看到这方面的答疑，楼主有时间到时可否解答一二。

说的有点绕，是不是可以这样理解，修行方式很多，法门很多，你说第一步就是你确实要走开悟这条路，并确信存在开悟，并且也能找到适合自已的方式，再简单点就是信。不知我理解的对不对。
第一步确实很重要，迈开第一步自然你会寻找或吸引来要走的路。但这条路本质上确实对于个人是未知之路，因为他所有的都是你反向操作，并且针对头脑，针对我这个一切的基石，而且没人可以帮助参考，最多给你个信。
这让我想起了，革命者之路，当初欧洲共产主义传到中国，这种观念差别不亚于修行差别，单纯从信仰本身来说不足以在中国生根，但一者当时无路可寻，二来势头正猛，凡信者必将走向一条艰苦未知之路，各方机缘促成，一线生机而成，但对个体走到后来者了了，也很难说成功有必然成份，但对于信者，只要走上这条路唯一的路只有走下去，无信无行，行而不知。
个人徘徊门前很久，走上这条路多数是此路不通才找寻过来的，那条路走的艰难，但必竟走了那么久，这条未知之路，以过去经验感觉，会不会更难，半路退回原路，会更难走，跳下去，不管它的勇气还没有。
说这么多，正如你前面所说，第一步很关键，也最难，因为有很多疑问，至今没看到这方面的答疑，楼主有时间到时可否解答一二。

“第一步”跟灵性自我解析性质不同，它仅是走向开悟途中的一个路标（杰德说它是起点），并不是可以去照着施行的方法。
个人认为何时迈出第一步其实并不由自我掌控，而是水到渠成的一个自然结果，具体如何迈出，得看各人机缘。
杰徳的“第一步”是下面这样的，摘自第一本第八章：
那个领悟正是：真相是存在的。（Truth exists.）
……但现在我来到阳光之下，觉得眼花缭乱。那一刻，我终于诞生了。“真相存在！”我在脑中尖叫。“不管它是什么或在哪里，总是有真相。我不在意真相是在基督教、犹太教或最受人歧视、最邪恶堕落的秘教之中，它就是存在，而我不会再浪费生命的任何一分钟，盲目地在乌烟瘴气的无知沼泽之中挣扎，我唯一的目标就是找到真相。宇宙并不含混无知，我才是含混无知的。有某样东西是真实的，而不管那是什么，我都不要再继续虚假下去了。我没有丝毫的犹豫和怀疑，宁愿为了找出真相而受苦致死，也不愿意在这辈子继续做谎言与无知的奴隶。”
我刚刚重读了上面的最后几段，那些叙述很接近我在大爆发后的脑部状况。死亡／重生事件有各种形式与大小，这是我的第一次，我的“第―步”。它划分了过去的我与现在的我，我在那一天点燃了自己的生命，开始战斗。
《幕后》作者马克·李维特的“第一步”是这样的，摘自《幕后》第一章：
有一天，我在一家便利店排队，我的眼睛被一本最新的《生命杂志》吸引住了。它的封面是一张幽深的太空照片，上面印着那个简单问题：上帝是什么？我凝视着这本杂志，然后呆了。什么是上帝？为什么我从来没有想过？我们随时随地都在说这个字，但这会儿突然被这个问题考住了——我们所说的“上帝”到底是什么意思？这个词对每个人来说意思都一样吗？
……那是我第一次意识到，体验上帝确实是可能的。而且，如果真的能体验上帝，那我也要。我的意思是，难道生命中还有比切实体验上帝更值得的事情吗？
……我认为上帝（终极本源），代表着终极的真相——有关存在的终极真相。
……突然间，“了悟真相”成了我生命中的头等大事。我发觉自己凝视着茫茫太空，问道：这是在哪儿？我们到底在这儿做什么？我看到人们辛勤工作、养家糊口，而我慢慢意识到，从来没有人告诉我我们到底在做什么、我们应该怎样过自己的人生。我们好像只是盲目地跟随我们的上一辈人，而不是真正明白人生的目的和意义。
我开始痴迷于终极真相。我必须彻底弄清我们是谁，我们在哪，以及我们来到这个世上的原因。
我的“第一步”：
之后我遇到了人生中很重要的一个选择，是选择俗世的价值导向，还是听从内心的声音，让我十分痛苦纠结。之前二十多年痛苦的人生经历让我想要听从内心，然而这显然是“错误”的、“不明智”的选择，我没有勇气做决定，又不愿意违背本心。纠结了很长一段时间后，我终于决定了，这辈子的人生目标是寻得真相，包括自我的真相和这个世界的真相，不管我从此做什么选择，都将为此目标服务。因此我不能够再欺骗自己再伪装，哪怕与社会大众背道而驰，我也愿意承担这个风险。
简单说，“第一步”就是当一个人决定要去找到真相，与过去的一切作别，与一切虚假的作别。真相成为其人生的最高目标，不管为此需要付出怎样的代价都在所不惜。
仅作参考，杰德迈出第一步后，花了两年时间写灵性解析后“完成”。《幕后》的作者花了十一年左右达成彻底臣服，他走的是静修的路子。在我跟朋友宣称自己的人生终极目标是找到真相，三年后的某天突然被关机重启，彻底把方向盘扔掉了。

谢谢解答，杰德解析更西方化，语言直白，不像东方修行理论过于含蓄，当然各有风格，正因为直白，没有回旋余地，所以给人感觉不究竟，事实怎样，我也没这个判断能力。
说说我对你上面解答理解，你说的第一步，可否这样简单理解，人偶然会自己看到自己，这种有趣的感觉只限于自已对自己、没有设定观念，但多数人并下当回事，随便过去了，但有人寻着这种感觉，觉得还有不一样的自己。

谢谢解答，杰德解析更西方化，语言直白，不像东方修行理论过于含蓄，当然各有风格，正因为直白，没有回旋余地，所以给人感觉不究竟，事实怎样，我也没这个判断能力。
说说我对你上面解答理解，你说的第一步，可否这样简单理解，人偶然会自己看到自己，这种有趣的感觉只限于自已对自己、没有设定观念，但多数人并下当回事，随便过去了，但有人寻着这种感觉，觉得还有不一样的自己。

杰德说话有时候的确有点武断的感觉，比如说他说自己没见过迈出第一步后超过两年都没完成的，如果我对他所讲的第一步理解无误的话，那么显然是有超过两年的，而且人数大概还不少。但如果他说的是指在他的指导下没有超过两年的，那么则很可能是真的，因为他的方法真的很tricky。我自己“完成”时也很愕然，这么简单就完成了？怎么可能这么简单？以至于至今我都有在怀疑自己会不会其实并没有真的完成。
别人的第一步具体如何不清楚，我只能讲讲自己的情况。
回帖之后我回忆了一下当年的状况，然而很可惜，我完全记不得自己是从哪里获得了“人是能够自己找到真相的”这个信息的了。这个认识其实很关键，否则我不会将找到真相定为人生目标。
我是因为打小一直为父母而活，不被允许为自己活，所以越大越迷失，以至于后来连自己喜欢什么都无法确定，几乎彻底丧失了人生动力。所以从心理学入手，想要找到解除枷锁，实现自我的方法。后来接触到灵修，学到了真我的概念。我理解真我就是本然状态的自己，找到真我，喜欢什么想做什么就能够自发地去追求了。但是因为一直以来深深被父母的要求和世俗的标准束缚，虽然觉得为了他人而活的自己不是真实的自己，但要从中摆脱又没有勇气。后来因为长时间纠结痛苦，搞得自己精疲力尽，实在受不了了，才终于鼓起勇气从盲从的大队伍中走了出来。
所以看杰德的书的时候，我一直想找到的还是“真我”，希望达成人类成人而非开悟，我以为杀掉虚假的自己，最后剩下的就是真我了，哪知道结果是发现根本没有“真我”这种东西。
因此，不管机缘、动机为何，我觉得“第一步”关键在于决定要去找到那个真的，并且为了真的愿意放下一切假的。真相是方向和目标，放下虚假是方法。因为真相无法直接获知，只能够靠放下对虚假的认同来反向达成。如果目标是开悟或其它，就会走错方向；如果方法是靠扩充已知，做加法而非减法，那么就会原地踏步兜圈，无法向前。

走这条路都是逼的，看你的经历也是如此，不然谁会向自己开刀，说起来生活何止迷茫，还有无尽之痛，对于成为真正自已，或开悟实则没有奢望，也无法用现有感受设想那状态，既然无法感知，现实中既无这种人，现实比齿轮咬合的还要紧，所以这种信多少还不够，只想在现实少点痛苦，随顺安然解脱都不敢想。解脱给我最直观的观感是僧人道士，理解上是无欲无求，空寂，整个人生道路完全反向，所以要说信还不完全，对达成的难度更没信心。
你说的其实那有真正自己这回事什么意思，那有什么，你改变的是什么，得到的又是什么，其中的路又怎样走的，有兴趣再说下，原闻其详。

第一步是最重要的~后面面对的是难受与焦虑

为了省事，上面两层的问题一并在这层答了。
无法理解“第一步”是什么意思其实没什么要紧，不明白不会妨碍你迈出第一步，明白了也不会使你能够迈出第一步。这只不过是杰德从他自己和学生（可能还有其他人）的开悟经历中总结出来的一个规律——开悟者都曾经经历过这样的人生转折点——而已。我也是大概去年才明白他说的第一步指的是什么。
比起去思考第一步是什么意思，怎么才能迈出第一步，不如去认真仔细地思考，自己的人生中到底什么才是最重要的，直到真正找到为止。如果筛选到最后发现真相对自己才最重要，若时机到了没准就迈出第一步了；如果发现是其他，比如说家人、梦想或是安定的生活之类也丝毫没有问题，至少以后你不会再把时间精力浪费在永远不会成功的追寻开悟上了。沉睡与开悟，本质上没有任何区别，一个并不比另一个好。除非除了真相，人生中再没有比它更重要的事情，否则没必要去追求开悟（同时也是追不到的）。杰德的第一本里的另一层意思，其实也是告诉那些不是真的对真相有兴趣的人，你们想要的并不是开悟。
达成开悟的方法有很多种，没有哪种方法是适合所有人的。若迈出第一步了，那么自然会遇到适合自己的方法。
达成开悟也不需要信心。我当初虽然定下了找到真相的人生目标，但同时也觉得这个梦想太过遥远，可能花几辈子都难以成功，开悟更是想都不敢想（我那时以为找到真相跟开悟不是一回事）。但是因为觉得真相才是人生最值得去追求的，所以哪怕要花上几辈子，我也觉得很值得。杰德书里对自己当时的想法似乎也有类似的表述。我当时只想先找到“真我”，让我能够有动力去追求眼前的梦想，有余裕去面对人生中已有和将会出现的问题就足够了，尽管到后期我已经隐约认识到必须要把自我彻底放下才能够真正前行。甚至直到完成前几周，我都还在说自己没有想要开悟（宇宙大狗实在是很喜欢黑色幽默）。
说没有“真我”这回事是因为所有的“我”都是假的，不管那个“我”指代的是哪个层面哪个世界的。虽然本然状态的，俗名叫做“我”的人格角色是存在的，但是我已经不认同它了。曾经的喜好都变成了正在以缓慢的速度停止的习惯，或是干脆消失了。梦想彻底消失了。曾经残存的那一点点动力也彻底消失了，因为再没有任何事需要“我”去完成了，也就不再需要动力去驱使人格角色追求什么了。
我什么也没有得到，不如说反而失去了很多，并且仍在继续失去。开悟的副产品，无执，从痛苦、烦恼与恐惧中解脱之类，其实也是因为失去了与“我”的认同与连接。没有东西需要去追求，自然就无执了。痛苦、烦恼与恐惧其实也并不是真的消失了，如果你的人格角色会遇到相关的剧情，那么你仍会经历那些过去看来非常痛苦的事情和情绪，只不过你不再与其认同，可能不会产生相关思维或是产生了也很容易从中跳脱。
可能有人会有疑问，你不是得到了真相吗？其实每个人的本质都是真相，你不可能不是真相，所以我并没有得到我原本没有的东西，只不过我知道了这件事，而大部分人不知道而已。并且真相也不是知识，不是说开悟了就立刻获得关于一切的知识了。可能有人还会幻想开悟那一瞬间自己会连接到终极本源，然后就什么都知道了之类的（嗯，我以前也是这么以为的）。如果能够经历这样的神秘体验，我也非常欢迎，但是我不会赋予其任何重要性。因为任何体验都是幻相，都是梦境状态中的东西，有生就有灭，而非真相。
事实上，当重启发生之后，我并不清楚到底发生了什么，大脑里完全找不到相应的轨迹。因为我在那之前除了杰德的书基本没有阅读过关于开悟的理论著作，所以也完全不清楚整件事什么是什么。只不过根据自身的变化，和杰德书里的描述，初步判断自己大约是完成了。后来开始大量阅读相关理论，也是为了搞清楚发生在自己身上的到底是怎么回事，自己到底身在何处。到现在，可以说是在自娱自乐了，一方面也是为了帮助他人时能够尽量描述准确。
我使用的方法算是杰德和阿迪亚香提的结合版吧，因为从小就有自省的习惯，加上后来学习心理学的自我分析法，所以我的解析都是从自身遇到的问题着手（其实我感觉这样最好，比起去写π是不是圆周率之类要有效多了）。如果一件事让我觉得纠结痛苦，我就去分析背后的思维和信念，质询那些是否真实可信，当时得不出结论就时不时拿出来想一想，直到解开（获得领悟）为止。类似的方法比如说一念之转，第一步之前我也在用，是能够给自己松一些绑的。而第一步之后，到后来我就发现这一系列成了与我的意志无关的，自动在进行的动作，哪怕我觉得太快了，想停一停也停不下来，如果有人发现自己处于这样的阶段，大约就可以判断自己已经迈出第一步了。

就我的认识来说，楼主你说的这个第一步，大概是一个愿意放下一切都意愿，勇于走向未知的意愿，决定不在受苦的意愿。如果这个意愿足够强烈，将会迅速摧毁一切。反之，则遥遥无期，无论领悟了什么，都很可能会变成构建。这甚至无关真相，只是一个醒来的意愿。苦集灭道，无集则无苦，无灭，无道。如果能够彻底觉醒，那么就根本没有什么真相，或者说醒着就是真相，一切都是真相。

楼主是现在杰德吧的守望人，有好多领悟很深的开悟者都很少来了，如希开之石，太阳行眸的眼泪，体会理解太好了，写的更是朴实无华，我看了很多便，呼吁有机会常来看看。我觉得灵修或心理问题的人都是有病乱投医，灵修难是因为在因果的世界里互为因果，歧路太多，多到无以记数，稍不甚既叉到另一条路，不象客观世界我们必竟运用几十年，有一定衡量标准，而灵修细如发丝，分支多如牛毛，对于修行者三几年只能算入门，相对太难，所以自修者修者众而成者了了，这也是修行要有上师的原因，既便没有俗世，灵修对个人也是全新甚至是另外一个世界，何况还有俗世或者叫集体意识生活，这是修行难的原因。个人一点认识，不说开悟什么，楼主也算是先行者，对后来者有引导作用，渡人渡已，修行人是一家，没多少个人私欲，我也看到在这条路无私付出的人很多。
关于第一步我看了几便，每次理解更深些，其实是看透假，体会假，悟到假，但最难的是停在假，也可以说是放下的过程，放下简单一句概念，但放什么，怎样放，放下的是什么就是细入发丝的活。
解析是具体或者是相当于例题，是应用，既是应用当然只是练习参考之用，必须回到加深对第一步理解这个原理或目的上来，等而视之就会主次不分，造成混乱。

因为这贴，这几天又把第一本看了一遍。第一本是我看过遍数最多的，每次都会发现新的东西，非常神奇的一本书。即便是现在我也不会觉得它已经没用了，虽然现在我是从完全不同的立场去读它。这回看到最后一页，发现最后写着，这本书主要是关于“第一步”的。为什么以前那么多遍我都没发现呢，真的是非常神奇。
建议时不时可以把第一本拿出来读一读，这本书真的很实用。
关于第一步，37章描述了它大约是种什么样的情境，相当形象。
大部分人其实都只是想把自己的办公室装潢得更完善，而不是从办公室的窗户跳出去。经常看到人们问，我要用什么样的姿势才能确保自己能够坠落到马路上，然而他们甚至连窗户都还没摸到，其实他们问的等于是如何靠精装修来让自己摔到马路上，或是用什么姿势才能在办公室里坠到马路上，这显然是不可能达成的任务。
从感受上来说，第一步好比是从已知世界的悬崖迈出去，坠入未知的深渊。这意味着你要交出所有的掌控，深渊下是彻底的未知，你无法知道下面等着自己的是什么，是否真会有安全网兜住你，所以你会感到无比的恐惧。只有办公室已经浓烟滚滚不得不跳窗的人，才会从悬崖迈出去。
把37章仔细多读几遍，体会一下比喻背后所表述的，就会知道人得在什么样的情境下才会迈出第一步，又为什么迈出第一步的人会那么少了。

就是说知道再多也只是头脑中绕来绕去，惑悟再多也只是不痛不痒，依然是故有模式，应该头也不要回走下去。
如林黛玉与贾宝玉，假如黛玉没死，是后贾与林再聚首，林一往情深，贾寂然而曰:施主我不知你所云为何。