南阳卧龙岗提出隋朝断石幢能证明卧龙岗是躬耕地,其根据是清代汪介人在《中州杂俎》中的记载:“……现存隋开皇二年断石幢云‘此地有诸葛之旧坟,在高阳华里。’今山下少西有诸葛庙,东有金鸡冢,疑冢即孔明父祖葬处。盖孔明从琅琊避地而西,自其父祖已然居南阳则自孔明始也。此断石幢既为隋时物,则去三国未远,当必得其真,故而书之。”
《中州杂俎》是个什么类型的书呢?《四库全书》对它有个评价:“国朝汪价撰。价字介人,号三侬外史,自称吴人,其里居则未详也。顺治己亥,贾汉复为河南巡抚,修《通志》,价与其役。逾年书成,复采诸书所载轶闻琐事关於中州者,薈萃以成是编,分天、地、人、物四函……采摭繁富,用力颇勤,而多取稗官家言,纯为小说之体。又事皆不著所出,人亦往往不著时代。编次繁复,漫无体例,可谓劳而鲜功者矣。”
也就是说该书内容来自“轶闻琐事”的传说,“稗官家言”的野史;“事皆不著所出,人亦往往不著时代”内容没有出处,人物不知时代;“纯为小说之体”就是一本小说。可见此书本身可信度很低!
那么还有其它史料有类似记载吗?有的!
《明嘉靖南阳府志》载:“诸葛亮字孔明琅琊人,汉末流寓叶县北平山下,现存隋开皇二年断石幢云‘此地有诸葛之旧坟墟,高阳华里’。盖其祖父葬地,今有庙存焉。”
《清嘉庆南阳府志》也记载:“诸葛墟在县北平顶山下,有断石幢云‘此地有诸葛旧坟墟’。今山下迤西有诸葛庙,东有金鸡塚,疑即孔明葬其祖父处。断石幢为隋文帝开皇二年物。”
从史料看这一记载最早出现在明代。即然明代南阳府志就已经记载了隋代断石幢,那么为什么南阳卧龙岗却不引南阳府志为证据,反而要用以清代小说《中州杂俎》为证呢?先带着这个疑问,继续往下分析。
从上述史料中,可以看到以下问题:
首先,“诸葛之旧坟”不等于“诸葛亮家的旧坟”!
以上三件史料都提到叶县平顶山隋断石幢刻的内容是“此地有诸葛之旧坟墟,在高阳华里”(个别文字的出入就不理会它了)。但并没有说这个“诸葛”就是指诸葛亮啊?也没有说是隋以前哪个时代的“诸葛氏”所留啊?我就不明白,仅凭这个语焉不详的“诸葛”二字,怎么能一口断定就是指诸葛亮呢?卧龙岗方面的脑洞就是比一般人大啊!
其次,以上史料都没有肯定此“坟”与诸葛孔明有关系!
以上史料都提到“疑”和“盖”两个字。如“疑冢即孔明父祖葬处。盖孔明从琅琊避地而西,”“盖其祖父葬地,”“疑即孔明葬其祖父处。”等,即怀疑、可能、大概的意思,也就是说“大概、可能是孔明家的坟茔”。
连出处本身也不敢肯定这一定就是诸葛亮家的坟地,可是到了南阳卧龙岗那里怎么就变成确定无疑的证据了呢?真是滑稽呀。
第三、倒底埋的是诸葛亮爷爷坟呢?还是诸葛亮叔叔坟呢?
最有意思的是,在明清两代南阳府志中都提到“盖其祖父葬地”“疑即孔明葬其祖父处”。也就是说隋断石幢所指的坟可能是诸葛亮埋他爷爷的地方。
这下问题大了,根据史料记载诸葛亮随叔父诸葛玄从琅琊出发投靠荆州刘表,还有史料佐证诸葛亮的两个姐姐及弟弟诸葛均也随之来到荆州。可是明代以前从没有任何史料说诸葛亮的爷爷也就是诸葛玄他爹也跟着来到荆州啊!。明代南阳府志的记载是不是要把之前一千多年的史料全部改写啊?显然这一与史不符的记载立马让所谓隋断石幢的可信度大打折扣。
而在《中州杂俎》里,作者巧妙的把两个字更换了顺序“祖父”换成了“父祖”,就变成了“疑冢即孔明父祖葬处”!爷爷降辈成了父亲辈,可操作空间大大提升。古代叔叔叫从父也是父亲辈啊。所以在明清南阳府志中的隋断石幢所指疑是诸葛亮的爷爷坟就变成了《中州杂俎》中的疑是叔叔坟,即诸葛玄的坟了。这样一来就与史料记载相吻合,以后的故事就好编了。从而就演绎出了一系列所谓张仲景与诸葛玄治病等等故事!
现在大家应该明白为什么南阳卧龙岗不用更早的明代南阳府志记载做证据了吧!因为更晚的《中州杂俎》的说法更象真的嘛!
其实,对于明清南阳府志关于隋断石幢的记载,南阳本地学者也提出过质疑。民国时期南阳学者张嘉谋是民国著名教育家,河南省博物馆馆长,南阳宛县人。他在主持编撰的《明嘉靖南阳府志校注》中为隋断石幢的相关内容加上了自已的看法:“汉荆州刺史治襄阳,所领有南阳郡。亮家于襄阳城西二十里,属南阳邓县,故亮自称躬耕南阳。叶县属颖川郡隶豫州,若亮寓叶不得谓南阳荆州也。叶有高阳,元魏时县名。或亮之后人有居此者非亮祖父也。”看看吧,南阳本地著名学者都看不下去了,都承认亮家在襄阳城西二十里的南阳邓县。而隋断石幢所指的叶县高阳是南北朝时北魏的县名,可能只是诸葛亮后人在此居住过,不是诸葛亮的祖父。
综合以上分析可知,所谓隋代断石幢根本没有说“此地有诸葛之旧坟”就是指诸葛亮。连南阳当地著名学者也认为“此诸葛”是指南北朝时期诸葛亮后人在当地生活过。而南阳卧龙岗却仅凭“诸葛”二字就将子虚乌有的东西演绎得有声有色,并作为“彼诸葛”躬耕地的证据,真是可笑啊!
隋朝断石幢之“此诸葛”非“彼诸葛”,卧龙岗想找证据想疯了啊!
《中州杂俎》是个什么类型的书呢?《四库全书》对它有个评价:“国朝汪价撰。价字介人,号三侬外史,自称吴人,其里居则未详也。顺治己亥,贾汉复为河南巡抚,修《通志》,价与其役。逾年书成,复采诸书所载轶闻琐事关於中州者,薈萃以成是编,分天、地、人、物四函……采摭繁富,用力颇勤,而多取稗官家言,纯为小说之体。又事皆不著所出,人亦往往不著时代。编次繁复,漫无体例,可谓劳而鲜功者矣。”
也就是说该书内容来自“轶闻琐事”的传说,“稗官家言”的野史;“事皆不著所出,人亦往往不著时代”内容没有出处,人物不知时代;“纯为小说之体”就是一本小说。可见此书本身可信度很低!
那么还有其它史料有类似记载吗?有的!
《明嘉靖南阳府志》载:“诸葛亮字孔明琅琊人,汉末流寓叶县北平山下,现存隋开皇二年断石幢云‘此地有诸葛之旧坟墟,高阳华里’。盖其祖父葬地,今有庙存焉。”
《清嘉庆南阳府志》也记载:“诸葛墟在县北平顶山下,有断石幢云‘此地有诸葛旧坟墟’。今山下迤西有诸葛庙,东有金鸡塚,疑即孔明葬其祖父处。断石幢为隋文帝开皇二年物。”
从史料看这一记载最早出现在明代。即然明代南阳府志就已经记载了隋代断石幢,那么为什么南阳卧龙岗却不引南阳府志为证据,反而要用以清代小说《中州杂俎》为证呢?先带着这个疑问,继续往下分析。
从上述史料中,可以看到以下问题:
首先,“诸葛之旧坟”不等于“诸葛亮家的旧坟”!
以上三件史料都提到叶县平顶山隋断石幢刻的内容是“此地有诸葛之旧坟墟,在高阳华里”(个别文字的出入就不理会它了)。但并没有说这个“诸葛”就是指诸葛亮啊?也没有说是隋以前哪个时代的“诸葛氏”所留啊?我就不明白,仅凭这个语焉不详的“诸葛”二字,怎么能一口断定就是指诸葛亮呢?卧龙岗方面的脑洞就是比一般人大啊!
其次,以上史料都没有肯定此“坟”与诸葛孔明有关系!
以上史料都提到“疑”和“盖”两个字。如“疑冢即孔明父祖葬处。盖孔明从琅琊避地而西,”“盖其祖父葬地,”“疑即孔明葬其祖父处。”等,即怀疑、可能、大概的意思,也就是说“大概、可能是孔明家的坟茔”。
连出处本身也不敢肯定这一定就是诸葛亮家的坟地,可是到了南阳卧龙岗那里怎么就变成确定无疑的证据了呢?真是滑稽呀。
第三、倒底埋的是诸葛亮爷爷坟呢?还是诸葛亮叔叔坟呢?
最有意思的是,在明清两代南阳府志中都提到“盖其祖父葬地”“疑即孔明葬其祖父处”。也就是说隋断石幢所指的坟可能是诸葛亮埋他爷爷的地方。
这下问题大了,根据史料记载诸葛亮随叔父诸葛玄从琅琊出发投靠荆州刘表,还有史料佐证诸葛亮的两个姐姐及弟弟诸葛均也随之来到荆州。可是明代以前从没有任何史料说诸葛亮的爷爷也就是诸葛玄他爹也跟着来到荆州啊!。明代南阳府志的记载是不是要把之前一千多年的史料全部改写啊?显然这一与史不符的记载立马让所谓隋断石幢的可信度大打折扣。
而在《中州杂俎》里,作者巧妙的把两个字更换了顺序“祖父”换成了“父祖”,就变成了“疑冢即孔明父祖葬处”!爷爷降辈成了父亲辈,可操作空间大大提升。古代叔叔叫从父也是父亲辈啊。所以在明清南阳府志中的隋断石幢所指疑是诸葛亮的爷爷坟就变成了《中州杂俎》中的疑是叔叔坟,即诸葛玄的坟了。这样一来就与史料记载相吻合,以后的故事就好编了。从而就演绎出了一系列所谓张仲景与诸葛玄治病等等故事!
现在大家应该明白为什么南阳卧龙岗不用更早的明代南阳府志记载做证据了吧!因为更晚的《中州杂俎》的说法更象真的嘛!
其实,对于明清南阳府志关于隋断石幢的记载,南阳本地学者也提出过质疑。民国时期南阳学者张嘉谋是民国著名教育家,河南省博物馆馆长,南阳宛县人。他在主持编撰的《明嘉靖南阳府志校注》中为隋断石幢的相关内容加上了自已的看法:“汉荆州刺史治襄阳,所领有南阳郡。亮家于襄阳城西二十里,属南阳邓县,故亮自称躬耕南阳。叶县属颖川郡隶豫州,若亮寓叶不得谓南阳荆州也。叶有高阳,元魏时县名。或亮之后人有居此者非亮祖父也。”看看吧,南阳本地著名学者都看不下去了,都承认亮家在襄阳城西二十里的南阳邓县。而隋断石幢所指的叶县高阳是南北朝时北魏的县名,可能只是诸葛亮后人在此居住过,不是诸葛亮的祖父。
综合以上分析可知,所谓隋代断石幢根本没有说“此地有诸葛之旧坟”就是指诸葛亮。连南阳当地著名学者也认为“此诸葛”是指南北朝时期诸葛亮后人在当地生活过。而南阳卧龙岗却仅凭“诸葛”二字就将子虚乌有的东西演绎得有声有色,并作为“彼诸葛”躬耕地的证据,真是可笑啊!
隋朝断石幢之“此诸葛”非“彼诸葛”,卧龙岗想找证据想疯了啊!