紫砂壶造型，形态各异，变化万千，传统中有 “方非一式，圆不一相 ”的说法。一把好壶，每个部位都是极富神态的，看壶时，我们听到最多的便是一把壶的“精气神”。
壶的外在线条和轮廓，是反映壶的内涵气质、意境、情趣、神韵的主要载体。说某把壶“气韵贯通”，就是指这把壶的各局部，通过镶拼衔接后，线条和轮廓在整体上接续得准确生动，整体气韵能够连接起来形成循环。如果把镶接衔接的位置、方式不对，一把壶的“气”就会断掉。
　　有老艺人说“精神看肩，气度看腹”，就是说壶的身筒可反映壶的气度。魄力大小、气势缓急、宽容限度三者合称气度。壶腹的收腹弧线、壶口的宽度、壶颈的长短、子母线的厚度，都能反映—把壶的气度。
　　一般意义上说，底面宽的壶较稳重。但是，这种仅靠底面的稳重，是不确定的。腹线收得太急，重心就会提升，稳重感就要降低；腹线收得太缓，重心就会下沉，稳重感就会提升;腹线收得太随便，壶则显得僵硬呆板。
　　为了体现壶肩的饱满度，则要考虑适度缩短壶颈的长度，让壶肩重心得到提高，腹线才能有更大空间做调整。但壶颈缩短要适度，否则气度虽显而风骨不存。这表明，壶颈的长短，同样能反映一把壶的气度。
用于壶盖座片边缘的“子母线”，其宽度和厚度，可很大程度影响壶的整体气度。子母线要宽、薄、均衡，近看子线略厚、宽于母线，目的是要能够“压”得住身桶。
一个人，挺胸、阔肩、昂首，我们就说这个人“精神”，这个人有“骨头”，因为他的骨架重心是向上的。一把壶有无精神，也要看骨架。壶的骨架就是壶体局部的折角弧线。当壶体局部折出明显角度后，“面”的视觉形状、层次感觉就会凸显，壶的精神也就全然不同了。比如：“掇球”壶的盖面，拱起的虚片折角明显，就显得圆润饱满;“传炉”壶的盖面，虚片拱起的折角若方中带圆，就显得刚毅有力。
砂壶如人，有身、腹、肩、颈、首。壶肩的折线极像人的肩膀，最能表达精神。古壶多朴拙，但大都精神表达到位，主因是骨架搭得好。常有壶友想找有气度的壶，想必这不差了。
做壶的人不同，心情不同，做出来的壶也各有各的气质，不同的壶又会吸引到不同的人。紫砂壶便是收藏者与制壶者进行的一场精神交流。
紫砂壶工艺美术大师蒋蓉说：“一个做壶的人，假如仅仅是为了吃饭、生计，为了养家生活，那么，做得好、有市场就可以了。假如要想成为一个壶艺家，作品传世留人，青史留名，就应该做工考究、技艺精湛、晋升品位。壶是人做的，壶与人又有不少相似之处，专门观察，你会发现同样造型的壶，不同的人做，就会产生不同的韵味，有高雅、粗俗之分，有霸道、儒雅之别。”
是以，看壶如看人，反之亦然。