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诸葛亮的才能被高估了吗?
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我李泽成
娶妻月英
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诸葛亮在历史上不是被高估了,而是完全被会错了意,由于三国演绎的深入人心,甚至把诸葛亮简单地理解为智多星,这完全是对一个伟大军事家、政治家的嘲笑,因此孔明不是高估,而是被低估甚至是误解。
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陈寿说孔明“治戎为长,奇谋为短”,这是完全不懂兵法的评价。所以李靖才说“史官鲜克知兵,不能纪其实迹焉”。史官关心的是打仗的故事,但是军事家关心的是打仗的步骤和策略。孙子兵法有云:凡战者,以正合,以奇胜.故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。多数解读“奇”为奇谋,所以在品评军事人物的时候也喜欢以看他是否神机妙算,是否料事如神为主。但是李靖在李卫公问对中,对李世民讲, 靖曰:“‘奇’音‘机’,故或传为‘机’,其义则一。
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考其词云:‘四为正,四为奇,余奇为握机。’奇,余零也,因此音机。臣愚谓兵无不是机,安在乎握而言?当为余奇则是。夫正兵受之于君,奇兵将所自出者[也]。法曰:‘令素行以教其民者,则民服。’此受之于君者也。又曰:‘兵不豫言,君命有所不受’,此将所自出者也。凡将,正而无奇,则守将也;奇而无正,则斗将也;奇正皆得,国之辅也。是故握机握奇,本无二法,在学者兼通而已。"也就是说,在战争中,决定胜负的不是小聪明,而是对战场形势的全盘估计,奇兵,指的是在正规部队之外,根据战场形势,充分估计,设置的预备队。因为以有算对无算,所以预备队常会起到意想不到的作用,但对不懂兵法的人眼里就会觉得丞相太神了,总能在合适的位置设置合适的部队。
我李泽成
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与之相比,出子午谷只能说是一种想法,是否可行还必须推演。可做参考的还是李靖3000铁骑突袭灭东突厥之战。这一战已被广泛颂扬,但会看争斗的全过程,李靖长途奔袭,大败东突厥颉利可汗大败后,并未能当时擒获颉利。颉利一逃碛口,遭李绩军堵截;再逃灵州,遇李道宗,终被擒获。因此李绩、李道宗才是奇兵。如果没有这两支队伍的策应,颉利只是一败,还有可能重新卷土而来。所以诸葛亮对出子午谷的策略并无把握,因而不予选择。
我李泽成
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与之相比,诸葛亮的治戎为长,则是古今兵家对战争态度的不二选择。仍以隋唐为例,杨广、李世民都多次征高句丽,但均未取得决定性胜利。在贞观后期,李世民开始采取长期袭扰,备战备兵的策略,放弃在时机不成熟时毕其功于一役的思想,而是通过边境的不断袭扰(尤其是对农牧业的影响)影响高句丽的经济;通过逐渐组建新军,水陆两军共同建设,避免强征兵丁对地方的影响;通过优待和释放俘虏,通过经济发展,提高大唐对民众的吸引力。最终在李治朝高句丽出现内乱时一举将其拿下。诸葛的策略和李世民的基本相似,但可惜益州疲弊,西蜀偏于一隅,后主不若李治,魏虽政变,但未至大乱。因此最终未能如愿。但根据唐朝故事,并非完全不可能。
我李泽成
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诸葛亮另外一个被挑剔的地方是,认为蜀汉灭亡,是诸葛亮穷兵黩武,至少是不作为或用人不当所致。但回看历史,丞相逝(公元234)至蜀汉灭(公元263年)期间29年,让一个人为去世三十年后的朝政负责实在苛责。而期间蒋琬费祎姜维主持内政军事,俱有可说,而三个人最大的共同点,是人品好。蒋琬的大度雍容,费祎的恪尽职守,姜维的百折不挠,都说明了诸葛亮用人的特点:用人以贤。要德才兼备,这样才可以长久。也才能体谅丞相用人之道(注意,非术)。这也是诸葛孔明垂百代仍被我们缅怀的原因。
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