天星风水弟子必备基础理论38
元运
三元者，上元中元下元，上元60年中元60年下元60年。上元一运二运三运，一运20年。中元四运五运六运，下元七运八运九运。1984-2003年是下元七运，2004-2023年是下元八运，2024-2043年是下元九运。在九宫运盘中，几运就几入中宫，按八卦飞宫法顺布九个运数，如八运，八入中宫，九入乾，一入兑，二入艮，三离，四坎，五坤，六震，七巽。这就是八运运盘。

天星风水弟子必备基础理论42
风水名词词典12
风水是地球物理学、水文地质学、环境景观学、宇宙星体学、生态建筑学、气象学…等等，合为一体的综合性学科，风水学实际上是人与大自然的科学，人法地、地法天、天法道、道法自然。人类的目标就是不断地了解自然、知悉自然、合于自然、顺应自然，人只要自然了，什么事都能自然而生，自然而成，自然而充满无限的生气，自然就无不自然了，先祖的风水对后辈子孙吉凶荣枯是合于自然之道、同于自然之道，是宇宙间科学中的科学。
风水的原则：
一、生气是风水的命脉
天地之间，宇宙万物全是凭阴阳之气平衡和谐，共生、共长、共存的，阴阳是宇宙能量的总称，是孕育生命的冲和之气。
天有天气，地有地气，人有人气，宇宙有浩然生命之气，风水师的职责就是十年登山寻龙，寻得王者生命之穴气，生气决定着山川湖泊植物的生命力，风水师就是要寻找那藏着天、地生气的地方，上堪天文，下查地理，是名堪舆。
掌握天星，掌握天空星际的变化，寻找地气的运行原理，将天、地、人三气的生旺气完美结合，便是风水的最高境界。
天有生旺之气就会风调雨顺，地有生旺之气就会万物青茂、生机勃勃，人有生旺之气就会身心健康、事业发达，国有生旺之气就会国泰民安、国富民强。
二、风水之法得水为上，藏风次之
水是生命之源，是生命的根，水是宇宙间生命流动。
《周易》曰“云行雨施，品物流行。”在大地上，气下降而凝结为水，水流是气的载体，气之来必借水而导之，气之上必有水以届之，故无风则气聚，得水则气融，宇宙之生气全凭水的相助而融在一起的。
地理宗师郭璞曾言：“朝海拱辰，如万水之朝宗，众星之拱极，枝叶之护花朵。”是藏风聚气，金城环抱的大风水格局。
地理名师刘基在《堪舆漫谈》曾曰：青莲甘美味非常，此谓喜泉龙脉长，春不盈兮，秋不涸。于此最好觅佳藏。
风水就是考查水的来龙去脉，对水质的考查，对水质流量的考查，对水口的考查。“山管人丁，水管财。”水旺之地便是气数旺盛之地，山之草木必然茂盛，风气和暖，山谷腾辉，水深土厚，旺盛之气必然人杰地灵。
“十个富穴九个窝，宛如大堂一暖阁。八面凹风都不见，金城水绕眠弓案，四围八千俱丰盈，水聚天心更有情。入首气壮龟尽形，富比陶朱塞上翁。”
水之所趋，龙之所止，故真穴必众水会聚而朝堂。杨公曾云“未看山，先看水。”又云:“凡有真龙与正穴，必有潮源水合聚。”
登山点穴，须看水势，风水中之水法是第一法宝，水是风水的第一根基。水喜平而势缓，最忌急流。水清多出俊秀之才，水污浊则多出愚鲁、贪婪之辈。

天星风水弟子必备基础理论46
风水名词词典16
"火见天门损老翁"出自«摇鞭断宅诀»指的是家中的厨房位于整座房屋的西北角，厨房位于西北方，会造成对家中父亲的伤害，易得心脑血管方面疾病，甚至死于心脑血管疾病。火烧天门的火就是炉灶，天门是指西北，为何炉灶在西北就伤父亲呢？因为西北的卦位为乾，而在人事的对应上，乾卦是对应父亲和领导，因此才有火烧天门损老翁这句话。

天星风水弟子必备基础理论59
风水名词词典29
风水之气1
气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气，在风水学中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水学实际是“相气术”。

天星风水弟子必备基础理论60
风水名词词典30
风水之气2
风水学以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。风水学认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。
风水学还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。

天星风水弟子必备基础理论61
风水名词词典31
风水之气3
此外，又有望气说。宋•黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。

天星风水弟子必备基础理论63
风水名词词典33
来龙、入首、束气之间的关系
天星风水是如此确立三者的关系的:
来龙:指少祖山到穴位的走向。
入首:指父母山到穴位的走向。
束气:指穴后八尺到穴星的走向。
以最后的'束气'最为紧要，它管葬后的最初十二年。
'入首龙'，于葬后的一纪年(即十二年)以后才能起效，—直到葬后的六十年，实际有效时间为四十八年。
'来龙'，则往往是葬后二三十年以后，才慢慢开始发迹。
在格'束气龙'时，于穴后起脊之脉上，对准父母山下的'穴星'来格，用七十二龙来格龙，看其走向。只有格得丙、丁、庚、辛四龙，方为旺气龙。而这一龙的数据，又是天星立向、择日的根本。
其次，有些龙在束气处格得的数据，难以符合立向的标准。此时，可以求其次借助'入首龙'来决定。'入首龙'符合要求，仍能发富贵，速度慢些而已。
如入首龙也不能符合立向的标准，又无其它更好的地，此时则须看'来龙'了。
看地首取先格龙，脉之尽头下罗盘，分水脊上放射线，二十四山对正中，格定来龙再看水，八干之气要分清，左首来水阳干气，长生之气要流通，右首来水逆行舟，乙丁辛癸气要通，八干之气细审定，再把向口来分明，山水合局莫相乘，阴阳相乘主大凶，本宫立向多主贵，先天八卦寻纳甲，纳甲立向古至今，山若克向财渐退，向要克山少人丁，沐浴桃花也主病，衰病死绝不称情，长生之向收逆水，也有吉来也有凶，旺衰之向名禄重，临官立向运平平，冠带立向行气短，临官放水黄泉凶，若能了达其中意，积下阴德旺子孙，不学五术自做孽，一时得意损阴功。
如何测水口每个派系都是不一样的。天星风水是水对三叉细认宗，三叉水口，指的是两条水的交汇处，这样的交汇处叫做水口。如何格龙、如何测量水口，这个要拜师的，这些东西才是核心。

天星风水弟子必备基础理论65
五行的代表颜色有：
属火的颜色：红色、紫色
属土的颜色：黄色、咖啡色、茶色、褐色
属金的颜色：白色、金色、银色
属水的颜色：黑色、蓝色、灰色
属木的颜色：绿色、青色、翠色

天星风水弟子必备基础理论66
风水之阴阳
阴阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。
风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不但无益，且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。
风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴；住宅朝南，为阳，有吉。住宅朝北，为阴，有凶。
相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，反此皆有凶咎。”
风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见福舒徐；若阴来阴受者，则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名。看地形时，“逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。”
阴阳学说具有朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正确的思维方式。

天星风水弟子必备基础理论73
天星风水之入门2
阴、阳
阴阳是风水学基础中的基础，万事万物皆有阴阳，从天干地支的属性到逻辑应用都离不开阴阳，阴阳是对立、统一、互化的。《黄帝宅经》开篇即云:“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……”
金、木、水、火、土
“金、木、水、火、土”统称为五行，具有相生相克的系统关系，在风水应用中对万事万物的属性以及关系的变化具有重要的指导作用。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，天干承载的是天之道，可以理解为天的干预，天干除了拥有阴阳五行的属性，也拥有合化、旺衰、生克等多重逻辑，即独立应用也与地支等联合应用。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"称为十二地支，地支承载的是地之道，可以理解为地的支配，地支是风水学所最为注重研究的，所以大多研究风水的门派有时也把风水学也称为地支学。
乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑
“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”称为八卦，分为先天八卦和后天八卦，风水以先天八卦为体，后天八卦为用，互相借鉴与参考。八卦是风水的最直接应用，风水应用中以八卦类像、以八卦演变为逻辑来预测及调节风水。
以上37个字看似简单，但在天星风水应用中会形成一个多层立体的魔方逻辑，风水应用中把这个魔方多角度的兼顾与应用便是风水的应用逻辑所在。对于风水研究者可以分别从简到难的掌握37个字的意义与逻辑，逐步深入应用。

罗星者，龙之罗城口外，水口截气之山也。水口山如咽喉，罗星即舌气。真罗星者有首尾,首逆上流,尾必拖水，横水出者次之，顺水去者，非罗星也。其形或尖或圆，或方或扁，总以端正为美，破碎欹斜者，非全美也。
罗星本位在罗城口外，或在罗城口间，故曰：“一个罗星抵万山”。若在罗城口内则为抱养关，非罗星也。在罗城口外者，外面若又有关山，又为假罗星。
罗星大都是巨石，沙洲，土墩，小山之高起者，或在水中间，或一面临田一而临水，以石者为上，土者次之。罗星的形状以方印，圆印，珠，鱼袋，玉印文星，金箱，金花，玉笏...为贵秀。大抵见罗星而合法度者，其内必有大富贵地，缘罗星是贵地之登证，决不虚生也。