一、推己及人，是平等由己往外推还是差等由己往外推？
理论上，推己及人所蕴含的都应是平等推。如“圣人与我同类”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都语出孟子，但是在实践的时候，都以差别的形式出现，如“亲亲——仁民——爱物”、“同室斗而救、邻人斗而不救”、“在他人则诛之，在弟则封之”，这种以自己为中心，定亲属、别贵贱的推己及人符合人性。
二、推己及人是自然情感还是社会道义？——皆为【利益】
孟子:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。在寒冷的冰天雪地路遇快冻死饿死的婴儿，有的人会觉得可怜，救了；有的人会迫于社会道义，救了；没有能力救的，也会叹息等等，这都是推己及人。救了，是恻隐之心后的自然情感流露还是迫于社会道义的救助？实际上，无论出于本心还是道义，主宰行动的都是【利益】。
【利益】不光是物质上的获利，还有精神上获得夸张的愉悦感以及灵魂深处安逸感。
即便是由自己到外界的差等的推己及人，以自己为中心，定亲属、别贵贱，背后的逻辑链条都是【利益】。

所以在强调下，儒家之爱的逻辑的：推己及人。
爱自身＞爱父母＞爱子女＞爱兄弟＞爱夫妻＞爱亲戚＞爱朋友（除了提倡孝道的时候要求爱父母＞爱自身这一点点逻辑矛盾冲突）
实际上，稍微阅读过儒家在【子学】时代早期的孔孟学说，就知道认为儒家不讲利益、回避利益、只谈道义的观点是误解。而且推己及人本身是一套有利己主义。朋友情不如亲戚情，亲戚情不如夫妻情，夫妻情不如兄弟情，兄弟情不如子女情，子女情不如父母情。

四、推己及人的现代构建
人类的生存和发展，永远离不开【利益】二字，包括向来瞧不起利益的道德。
农业社会血缘、家族秩序的瓦解后，现在的商业社会和市场经济下的种种现象，人们往往感叹人心不古，世风日下。
老者在年轻的时候怀才不遇被排资论辈了一辈子，到了他晚年又被后生超越，不爽，乱套了，世风日下。
以前的买卖在熟人社会下讲感情，拖欠几年后再付账，可以抹零，现在按照合同来，分毫不能少，不爽，太小气了斤斤计较，人心不古。
以前哥们有难，拔刀相助，现在是尽量不惹事别冲动，不爽，乱套了，社会没人情味。
其实以上种种情形，本质是时代变迁，旧时代的人无法使用新时代，也无法放弃旧时代本身是既得利益者的身份而已。
【仁义礼智信】的社会里，人情味是相当浓厚的，但是几个人能理清背后的逻辑？
其实核心依旧是利益，哪怕是道德，依旧是利益。
现代商业社会，核心也是利益，依旧是推己及人，不过是推演的方向变了。
家庭的利益核心，是人们在家族里找到归属感，能够享用家族资源，养活家庭。
公司的利益核心，是人们在公司协作体系里找到更好的利益，创造财富领取工资养活家庭。
人们在维护各种关系的时候，永远是站在自身角度衡量，亲属朋友圈能带来更多利益的时候，自然将亲戚朋友放在自己之外最重的位置，当陌生人的契约合作变成最主要的协作方式，并有获得感、成就感的时候，自然亲属关系靠后。在农业社会，七大姑八大姨都是种地，过年围在一起烤火嗑瓜子，三两句都离不开农村的产业，养殖、畜牧、种地等话题聊的特别热闹。而在当今，年轻后生们各自在不同的城市打拼，有的人工人，有的是白领，有的是创业老板，有的是农民，阶层不同，强行坐在一起尬聊不如玩手机，在虚拟的世界里和素不相识的陌生人谈论相似的话题。
推己及人不仅仅是儒学的思想，只要是人类以【趋利避害】为本能，它必然存在各个文化各个国家里。