原文。
金兵破辽之后,兵已满万，人强将猛，非宋之所敌，明矣。备责不能卧薪尝胆，以雪父兄母后之雠，则高宗何辞?若论李纲之忠言不听岳飞之丹诚不用，设使谏行言听，则必胜金兵於朱仙,生还二帝於汴京，朕实不信也。 何也?根本已久不固，人心已久不一，.上无惯战之良将，下无用命之士卒，天下虽有勤王之名，真伪莫测,虚实难分。高宗久在金营，孰强孰弱，自有切见,若使复雠雪耻，再整江山，实不能也，势使之也。孟子日: “寡众弱强不敌也。” 若论讲和之非，我太祖高皇帝(努尔哈赤)因祖之雠，戊午起兵，战必胜克必取，所向无敌，有往必成（此句比较无耻）。神威圣武，深仁厚泽，犹念中国涂炭，数次议和。明朝引南宋讲和之非,始终不悟，归罪兵部尚书陈新甲为秦桧，弃市示众。发天下兵迎战,如袁崇焕、毛文龙、洪承畴、 祖大寿、唐通、吴三桂，前后千余员，凡出关者，非死即降，靡有子遗。财赋因之已竭，人心随而思乱。百万雄兵，尽没东海，亿兆穷民，罹於边戍。元气尽伤於关东，闯贼蜂起於陇西。 贼至京师,文武逃散，无一死於难者，岂非当日不主议和者乎? (高宗赵构)偏安社稷，犹存一线之脉络,若为雪耻复雠，同死於国难者，尤不知於明末同乎?异乎?文天祥云: “社稷为重，君为轻，立君以存社稷，存一日则尽臣子一日之责。”实千载忠君之语，君与社稷并而为一也。 使高宗匹夫之勇，死而无悔，不顾社稷，以死雪雠，又不知当时议论如何耶?

呸！玄烨老儿，他这胡吹的话，说白了就是谁霸道好战谁就是英雄，大家就要跪舔。这倒是很合日寇的胃口，反正祖上就是这副嘴脸，后代子孙满足于跪在日本人脚下当奴才也就不奇怪了。
现在把持京城文化的某些遗老遗少总是吹嘘“康雍乾盛世”，弄得满屏都是大辫子戏。这群人自以为靠弓马就能天下第一了，却根本不懂满清初期所谓“盛世”的历史局限性，更看不到思想文化及科技先进才是最核心、最重要的。满清统治者短浅自大而且封闭的思想，在大明之后笼罩、禁锢整个中国，是中国从明之后迅速走向没落的思想根源，最终满清被西方列强随意欺负，被东方崛起的俄国超越，甚至连东瀛小国日本也能迅速超越满清并在亚洲耀武扬威。

乾隆 《经岳武穆祠》
翠柏红垣见葆词，羔豚命祭复过之。
两言臣则师千古，百战兵威震一时。
道济长城谁自坏？临安一本幸犹支。
故乡俎豆夫何恨，恨是金牌太促期 ！
夫北宋之亡、河北之失，宋祚之不复振，中原之不恢复，人皆曰由徽钦而致。然高宗实难逭其责焉。当钦庙北去，社稷为墟，高宗入授，顺人心，而即大位，非不正且大也。及即位之后，当卧薪尝胆，思报父兄之仇。而信用汪、黄，贬黜李纲，不复以河北、中原为念，岂非高宗庸懦、用人不察之过哉？
其后诸将用命，岳武穆以忠智出群之才，率师北驱，所战皆克。而以金牌十二召之班师，淮北之民遮马痛哭曰：相公去，我辈无噍类矣。然而武穆亦不得以自留也。夫如武穆之用兵驭将、勇敢无敌，若韩信、彭越辈类皆能之。乃加之以文武兼备、仁智并施、精忠无贰，则虽古名将亦有所未逮焉。
知有君，而不知有身；知有君命，不知惜己命。知班师必为秦桧所拘，而君命在身，不敢久握重权于封疆之外。
【呜呼！以公之精诚，虽死于桧之手，而天下后世仰望风烈，实可与日月争光矣。独不知为高宗者，果何心哉？】
————《岳武穆论》。。乾隆