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回复:探寻中国历史-夏商周
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公元前249年 壬子 秦庄襄王元年
中心事件:秦灭东周
秦庄襄王派吕不韦灭东周,迁东周君于阳人(今河南临汝西北)尽收共土,至此,东、西周都被秦所灭,周朝灭亡。秦军伐韩,攻取成皋、荥阳,秦界已东至大梁(今河南开封),于是置郡,因其地有黄河、洛水、伊水,故名三川郡。
楚王灭鲁,迁鲁顷公于卞邑(今山东泗水东),贬为家人(庶民),鲁国灭亡。
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公元前248年 癸丑 秦庄襄王二年。
秦将蒙骜ào攻取赵国榆次等三十七城,春申君改封江东。
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公元前247年 甲寅 秦庄襄王三年
中心事件:秦王政即位
秦庄襄王死,嬴政年十三为王(即后来之秦始皇),尊吕不韦为相国,号称“仲父”,吕不韦使客编集《吕氏春秋》,兼取儒、法、道、阴阳、墨、兵、农等家之说,故称“杂家”,秦初置太原郡。
信陵君归魏,任为上将军,率五国之师大败蒙骜于河外,追至函谷关(今河南灵宝东北),魏国人缩高之子仕于秦,为管(今河南郑州)守,信陵君命缩高攻打管城,缩高认为父亲攻打儿子,要为人耻笑,而父亲教儿子背叛其主,也不符合伦理道德,遂刎颈自杀。
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以后历史见 《秦时明月汉时关》
战国末期,李牧是赵国赖以支撑危局的唯一良将,素有“李牧死,赵国亡”之称。
荀子同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
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尾声
大禹被誉为圣君,有两点不得不说:一是治水,二是铸鼎,当时的禅让背后也是实力的较量。大禹“三过家门而不入”的治水精神妇孺皆知,而他铸造九鼎的传说同样名垂千古,史书记载,大禹曾留下遗嘱:“九鼎存,天下定;九鼎失,天下分。“
天行有常,不为尧存,不为桀亡,应之以治则吉,应之以乱则凶,所谓天有其时,地有其才,人有其治。夏、商、周三代亡国的原因,就是君主把大权全都交给宠臣,而自己不理朝政所致。中国传统文化,讲究因果循环,前事不忘后事之师,明智的人不违背时机,而放弃有利的行动,勇士不回避死亡而埋没名声,有时也需要示人以弱,以卑为尊 。
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战国上承春秋乱世,中续百家争鸣,后启大秦帝国,各诸侯国图强求存,展开了许多举世闻名的变法,如吴起、商鞅变法,而在兼并战争过程中,如张仪、苏秦的纵横捭阖,廉颇、李牧的战场争锋,春申君、孟尝君、信陵君、平原君的政治斡旋……诸如此类,不胜枚举,塑造了大量的成语,也塑造了中央集权的君主专制社会的雏形。
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相信随着时间的推移和考古技术的进步,夏商周之前的神秘面纱终将会被慢慢揭开。
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夏商周时期,中国有五服之说,以京畿为中心,向外一次扩展,划分出来了“甸服”、“侯服”、“绥服”、“要服”和“荒服”,五服之外便被称为蛮夷之地。
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儒家认为,人生价值不在于你获得什么功名利禄,而在于你对社会作出了什么贡献,这就是所谓的留名千古,孤竹国两王子伯夷、叔齐,因反对周武王伐纣,不食周粟,被活活饿死在首阳山上,以身殉道,得到了儒家的大力推崇,所以当子贡问孔子“伯夷叔齐何人也?”孔子立即回答说:“古之贤人也。”又问:“他们对所作的事不觉得后悔吗?”孔子说:“他们求仁而得仁,没有什么后悔的!“
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在宗教意识不甚发达的古代中国,中华民族的祭祀等原始宗教仪式,并未象其他一些民族那样,发展成为正式的宗教,而是很快转化为礼仪,来约束世道人心。
中国历代王朝重视礼仪,每个王朝的建立,都要物色一些精于礼学的专家,来制定一整套礼仪,用以维护阶级对立的社会秩序。
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中国历朝立史官以书时事,载善恶以为沮jǔ劝,成史学“教世”之旨!
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天皇氏一姓十三人,继盘古氏以治,是曰‘天灵’,淡泊无为而俗自化,始制干支之名,以定岁之所在。
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战国时期秦国大将,铁血屠夫——白起(也叫公孙启)
史书记载:所有国家都不敢与秦国作战,后面加了一个注释,就是因为秦人有白起。
主要战绩:
公元前293年,白起出兵攻打韩、魏,全歼韩魏联军于伊阙(今河南洛阳龙门),斩获首级二十四万;
公元前278年,领兵攻楚,放水淹鄢城(今湖北宜城东南),军民死伤数十万,尸体到处随水漂浮;
公元前273年,白起率军攻赵魏联军,大破赵魏联军于华阳(今河南新郑北),斩首十三万,后与赵将贾偃交战,用水淹死赵兵二万人;
公元前264年,白起攻韩,攻陷五城,将韩国生力军五万余人全部斩首;
公元前260年,与赵国的长平之战,白起将俘获的赵军四十万人全部活埋,只留下二百四十个小兵回赵国报信,相传位于今高平市的谷口村是白起坑杀赵军的地方,建有骷髅台。
据梁启超考证,整个战国期间共战死两百万人,白起就占二分之一,铁血屠夫当之无愧。
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