我们人生当中为什么有苦厄控制着我们? 就是因为我们放不下。
放不下名，放不下权利，放不下金钱，放不下情感，放不下一切,我们想拥有的都想拽在自己手上。
你想想看，我们到现在为止
我们还贪什么?
我们还放不下什么？
我们还纠结什么？
我们还痛苦什么？
连我们的身体都是如梦幻泡影，如露亦如电，更何况其他的一切，这些根本就不属于我们。
大家要知道，一个人真正的成就，一定来自于他无我的思想。
今天你在这里，如果能观照到无我的境界，不管你今天观照到多少，但是未来最终成就你的，就是这样一个无我的思想它给你的铺垫。
那《心经》就是在这样的思想当中，去剖析我们生命存在的过程。
诸法空相就是要我们了解，宇宙一切事物的真实现象，真实的现象实际上就是一种空相。
诸法空相是什么呢？"不生不灭，不垢不净，不增不减。"
从来没有生起，从来没有消失，从来没有增加，从来没有减少。从来没有染污，从来没有清净。
如果你的人生从来没有来到，从来没有离去，从来没有增加，从来没有减少，这是一种什么感觉？
没有时间，没有空间，没有男女，没有老少，没有你现在多大的岁数，没有你纠结的问题。
一切都抹平了，只是存在而已。
如果在你的心中你能感觉到般若空相的境界、诸法空相的境界，你的心就会像虚空一样，毫无挂碍，从不生起从不消失，如如不动，本来如此。
所以，你们知道吗？
佛教的好多思想，或许就是一句话，能让你很多固定的思维被冲击。
冲击的是什么？ 我们人都是在各种各样的计较对比中活着，有计较有对比，我们就有痛苦。
其实般若的思想，总结一句话，就是不断的在破，不断的在破。
你的心担心什么，你的心挂碍什么，你的心贪图什么，你的心对某些东西放不下，通通要破掉。
最后达到“无智亦无得，以无所得故。”
后面的咒语”揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。“是什么意思？
就是去吧去吧，我们一起去吧，大家一起去吧，去到涅槃的彼岸。
实际上心经中都是不断的告诉大家要破，破到没有智，亦没有得。
我们现在总结几个要点:
第一点：要观照。
时刻要有一颗清醒的头脑去看待问题。
第二点：破除五蕴，就是要破除我执。
第三点：我们要证悟般若空相的境界，达到无智亦无得的思想，当你达到无智亦无得的思想，你就不会颠倒梦想，就没有恐惧没有痛苦。
放不下名，放不下权利，放不下金钱，放不下情感，放不下一切,我们想拥有的都想拽在自己手上。
你想想看，我们到现在为止
我们还贪什么?
我们还放不下什么？
我们还纠结什么？
我们还痛苦什么？
连我们的身体都是如梦幻泡影，如露亦如电，更何况其他的一切，这些根本就不属于我们。
大家要知道，一个人真正的成就，一定来自于他无我的思想。
今天你在这里，如果能观照到无我的境界，不管你今天观照到多少，但是未来最终成就你的，就是这样一个无我的思想它给你的铺垫。
那《心经》就是在这样的思想当中，去剖析我们生命存在的过程。
诸法空相就是要我们了解，宇宙一切事物的真实现象，真实的现象实际上就是一种空相。
诸法空相是什么呢？"不生不灭，不垢不净，不增不减。"
从来没有生起，从来没有消失，从来没有增加，从来没有减少。从来没有染污，从来没有清净。
如果你的人生从来没有来到，从来没有离去，从来没有增加，从来没有减少，这是一种什么感觉？
没有时间，没有空间，没有男女，没有老少，没有你现在多大的岁数，没有你纠结的问题。
一切都抹平了，只是存在而已。
如果在你的心中你能感觉到般若空相的境界、诸法空相的境界，你的心就会像虚空一样，毫无挂碍，从不生起从不消失，如如不动，本来如此。
所以，你们知道吗？
佛教的好多思想，或许就是一句话，能让你很多固定的思维被冲击。
冲击的是什么？ 我们人都是在各种各样的计较对比中活着，有计较有对比，我们就有痛苦。
其实般若的思想，总结一句话，就是不断的在破，不断的在破。
你的心担心什么，你的心挂碍什么，你的心贪图什么，你的心对某些东西放不下，通通要破掉。
最后达到“无智亦无得，以无所得故。”
后面的咒语”揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。“是什么意思？
就是去吧去吧，我们一起去吧，大家一起去吧，去到涅槃的彼岸。
实际上心经中都是不断的告诉大家要破，破到没有智，亦没有得。
我们现在总结几个要点:
第一点：要观照。
时刻要有一颗清醒的头脑去看待问题。
第二点：破除五蕴，就是要破除我执。
第三点：我们要证悟般若空相的境界，达到无智亦无得的思想，当你达到无智亦无得的思想，你就不会颠倒梦想，就没有恐惧没有痛苦。
