法财侣地，缺一不可
当然，能吃苦，赌运气，财与侣可以放宽条件，但是风险会明显增加

上面谈的是硬件，下面谈谈软件：
不适宜修行的：
1、有野心，追求神迹与权力。
2、七情六欲炽盛。
3、执着于见速效，贪心

下面从原理分析
心为神气之主，心不正，神气必然不正，轻者不能养生，重则伤生害命。
当然，功夫到一定阶段，神气作用才会明显显现。未入门的人不会有大风险。

第一、是法的谬误
1、伪书说错身心神气关系。按照这个实践等于找死。
2、真书也有上中下法。
有天元、人元
语言表达风格有直白的，有含蓄的。
古人为了以形寓意，往往借用名词，如婴儿、龙虎等等。跟看天书一样。
也有谈调心的，比绕口令还绕。

普通人没有足够分辨力，真的认不得，假的一样认不得。半真半假的，信了死得最快。

解决办法：
1、立足同一流派经典，争取弄懂语境、逻辑、名词代指，注重看懂原书，注释要会慢慢实践对比验证。
不可把不同流派的知识混杂附会，自我欺骗。
要对自己的理解程度有清醒认识，也要对涉猎的修行书籍，有信用程度的分别。不是说判定为伪书，而是判定为自己理解能力外的，就存疑。
2、立足实践。从简单的入门法下手，真正实践，依据个人才智健康程度不同，见效有快慢。反正未入门，风险不大。
有所进步，可以比对经典，看看是否变化与书里描述相符。
是否精神更好，心地更平和智慧。如果自我感觉良好，但是陷入自满、躁动，那应该自我反省。
实践正确，可以慢慢读懂经典的更多内容。

至于拜师，也跟上面差不多。需要脚踏实地，知行合一地验证。

二、财侣地
三者是互相联系的
一般来说，除非出家，或者志同道合，都要有财力。
既要有清净环境，也有有人照顾起居，并防止干扰的风险。
有财力，以上条件就容易获得。
不过现代人饿不死，劳动不能停，也是一大困难。
还有家庭责任，这个就要看自己缘分和能力了。

为什么清净环境这么重要
因为功夫入门后，走向中高阶时，神气发生微妙变化。精气神长养。如同花朵、新芽般新鲜娇嫩，又如鸡抱卵般怕人打断。长成老果、树枝，或者小鸡下地，那有不同了。
如受外部干扰，在精气神变化时被惊醒打断，就如同摧折花朵、新芽，又如孕育生命的鸡蛋被敲个洞。
当然，一般噪音无所谓，怕的是深度静处，神气变化时突然的惊吓与侵扰。就会出问题。问题是，有噪音的地方离人烟比较近，还是可能有突发干扰。
道侣一是照顾生活，其次就是维持环境清净了。

参看下面经典内容：
张三丰《返还证验说》
择地入室（人迹罕到之处、鸡犬不闻之所），炼此龙虎大丹，外边又要知音道友护持，
不许一个闲杂来往，恐怕惊散元神。
古人谓
“接命之处，正是伤命之时也”。
先言和光同尘，今言僻居静处者，何也？
炼巳于尘俗，
使对景忘情；
养气于山林，
是炼虚合道。
要知超凡入圣，乃尘世希有大事，必须一尘不染，万虑皆空，丝毫不挂，一刀两断，永作四外之客，不起寰中之想，终无退悔之心，忘形无我，持空炼神，浑身脏腑、骨肉血脉都化成青气，透金贯石[名]而无碍也。

其实道侣不见得必须，如果本身有清净环境，不怕干扰，一样可以。核心还是要环境清净，不能在关键时刻被袭扰。

讲完外在条件，来谈谈内在风险
还是一样的原理。
心为神气主。心不正，神气一样会被感动，但是不正的心，感应的神气就会失调。如同钢琴调音失败，弹出来的尖锐刺耳，跑掉严重。

一、有野心，有贪婪神迹之念。
古人为什么很少提神迹，只讲修行得自由长生，一是炫耀权能对进步无益、消耗气神。其次会挑起人逞威风，争斗之心，为祸他人，也会彻底让自己心神扭曲变态，不仅实际上失去进步资格，还会成为邪行之人。最终难逃天网恢恢。
二、七情六欲炽盛
七情六欲本来是修行要降服之物，化识为智，化欲为淳朴。
七情六欲炽盛，心被挟持，感应出来的神气，变化就是作妖了。结果可想而知。

三、执着于见速效，贪心
有些类似前两点，但是没有那么极端。
其根源在于，一是有贪心，有欲得之物，或是权能神迹，或是求健康不死。
其次是对修行规范、及心神关系理解错误。
不知心神居于中和无为，才是正道。而把化识为智，化欲为淳朴的明心见性过程。
理解为对心神思维活力的限制，对知觉能力本身的攻击
动用思虑，强迫自己大脑一片空白。
这时，心神气都自攻自伐，如同入魔