“韩云溪……太子长琴……焚寂……百里屠苏……这一生不知作为谁而活……不过……不管是谁……到这一刻……虽有遗憾……并无后悔……”

看来下次要换梗了啊

随着故事主线的逐渐明朗，百神祭所之后，比起天鹿城的身为王的责任，北洛几乎是以缙云的身份了结事情。
百里屠苏在临死前，依旧对自己是谁有着困惑，但我们玩家却不会；相反，北洛对身份的认同似乎没什么兴趣，我们却纠结于他到底还是不是本人。
这是因为我们对百里屠苏这个人的认同很一贯，并且欧阳少恭承继了太子长琴这一角色，缓和了人物错位的情形。以至于我们基本就不曾把百里屠苏当做太子长琴。
百里屠苏唯一作为太子长琴行事的，也仅仅是满足悭臾的欲望。
北洛则不同，故事的主线都被缙云给主导，被缙云不断侵蚀，而北洛对于他自身要做的事情，我们却不再看到。这和天鹿城的剧情退居二线有关。
为了能够正确地把握身份定位的问题，我们必须对古剑世界里的魂魄设定有所理解，而百里屠苏-太子长琴-欧阳少恭，方兰生-晋磊，北洛-缙云 这三对关系之间的区别也能让我们了解到，在古剑世界里，在轮回转世中，一个人是作为谁而活着

对于魂魄，我们只需要分为命魂与其他魂魄。
命魂是这样的东西：它保证了一个人的同一性，无论经历了什么变化。也就是说，它可以理解为人格的在数目上的同一性的灵魂对照物。它是我们把一个人识别为这个人的“物质基础”。所以它超越了那个人对自己是谁的看法，超越了性格、外貌、经历等特征。在现实世界中，以前的我和现在的我是否是同一个我会引起许多疑惑，因为我们很难找到一个东西， 这个东西在岁月流转中保持不变，而这个东西正是支撑起我之为我的标致。因此灵魂的设定满足 这一要求，它甚至超越了人的一生，而在轮回转世中依旧保持不变。我们可以把命魂看做是顽固的人格同一性。
其他魂魄：对于其他魂魄，只需要突出它的记忆性质就可以了。而记忆并不是单纯的数据，同样具有魂魄作为其支撑物。这样，我们对记忆的看法，不是说，把一种单纯的数据灌输到别人的大脑中去，而是魂魄在其中构建着一个人的存在。所以其他魂魄所起的作用，并不是单纯的记忆，而是我对我自己的坚持与认同。
这样，我们就有了两种定位一个人的方式：一个是超越了任何外在特性的命魂，另一个是我对于我自己的坚持。前者是人格的物质实体支撑，后者则 是人格在意识上的自我支撑。
如果我们剥离了命魂与其他魂魄，我们就能得到两个残缺的样式：
一个是我，但不知我；一个知我，但不是我。
对于屠苏与兰生，我们可以看到，在北洛那里是两种残缺样式的融合，这也是为什么他不像屠苏那样不把自己当做太子长琴，也不像兰生抗拒却又不但认同着晋磊。
这里我们要说到命魂具有引起记忆的功能，但这些记忆是陌生的，而不像其他魂魄所承载的那些那样，具有切近性，仿佛就是自己在经历

如果我们把故事看做是缙云取回自己的记忆并了结自己的未竟之事，那么显然就变得合理多了。
但另一个问题不应该得到忽视：命魂与残魂的重新融合，与他们本身就已经是一体的，会有什么不同？

北洛，百里屠苏是缺魂少魄的，而方兰生也不缺魂，百里屠苏是组装机才叫百里屠苏。北洛收了缙云残魂只是疗伤药附带了个接收了移动硬盘数据。方兰生收了晋磊更像是读个u盘读出病毒了。缙云和北洛三观相近理念相同，最后都要拯救人族打巫炤，连亲近的人都重合了好几位，所以前后世冲突并不大，北洛这人活了这么久，也早就过了纠结我读了个数据包我还是不是这台主机的年岁了

我记得古一里面，太子长琴的命魂是先到剑里然后到苏苏身体里了，剩下的部分变成了少恭，（如果我没记错的话）那么问题来了，到底承载记忆的部分是那个人，还是只要有命魂就还是那个人？但是北洛的情况要简单一点，因为实际上他的命魂和缙云是同一个，而百神祭所的残魂可以看作前世缙云的记忆。北洛本身有他自己的记忆，但是在百神祭所他拿回了属于缙云的记忆，所以可以理解为他的记忆被延长了。就像他自己说的，我是缙云，但缙云不是我，就相当于，这个命魂的一世结束后，记忆没有清零，延续到了下一世

看不懂什么意思。。。北洛还是北洛啊，只不过他本身三观有和缙云相似之处又有前世记忆，而且心智成熟开阔，根本不多纠结前世今生的问题，所以做法自会和前世相似，这也不是作为缙云而活（顶多算认同缙云的三观，相同情况下，自己也会这样做），更不能因为这个就说北洛被缙云侵蚀

其实我觉得命魂和人格没关系...就是相当于一个带标记的功能物质，指导魂魄转世的，不参与形成人格

之所以不能把北洛作为缙云的顺延，作为缙云逐步取回自我记忆的进程，就如同北洛那句话所说的一样：我知道他，他不知道我。
这样，哪怕只是单单从情感上，我们就会把缙云视为一种侵蚀。
或者说，缙云与北洛是在同一个命魂基础上不同的自我认知。在这个意义上缙云不具有优先权。

缙云几十年，北洛三百年，能被侵蚀才有鬼。北洛只是接受了那段记忆并用缙云身份解决遗留问题而已。你看他结尾对祖宗说的话，是缙云说的出来的吗。