在修持金刚萨埵、曼达供养和上师瑜伽（上师相应法）时，也是如此。而认识真正的见地，即是离于三种概念的唯一途径。我不认为给予「直指教导」有何不妥之处。人们可以在之后修持前行法，这完全没有问题。
另一个重点是，当上师传授这样的教法时，上师和弟子之间需要有某种清净的连结，我觉得我们之间确实有清净的连结，你们不会有太多的机会去毁坏这种清净的连结，不论是透过不净观或损坏殊胜的三昧耶戒来毁坏，因为在此聚会的所有人都不会和我长久相处在一起。所以，你们不会有太多违背三昧耶的机会。话说，上师如同火焰，如果你靠得太近，就会被火焚伤。但是如果你保持一点距离，你就会感受到火的温暖与光亮，而且不会被烧伤。当你们已经领受了教法而回到自己的处所之后，将不会有机会破坏你们与我之间的三昧耶，这是一件好事。
你们许多人一脚踏在物质世界之中，除此之外，别无他法，因为你们必须赚钱维生。我不是在强迫你们立即成为一个出离者，然后因为这个缘故而陷入窘境。出离心将会随着你修持心性后自然而然地产生，随着越来愈深层地修持这个教法，你对稍纵即逝的世界和追求的兴趣将会自动地减少，将会从内心发现佛陀教法的真正价值，而逐渐地把更多的时间和精力投注在这个修行上。我不想要或不需要去强迫、驱策任何一个人，这种发展将会自行发生，聪明人自己会了解什么才是具有价值的。
我想要厘清的另一个重点是：我没有发明这个教法。我不觉得我自由地谈论心性，是在违背任何佛教的法则，我只是在重复过去所有证悟者所发现的事物。不只一、两个修行者已经了证这个教法，而是有无数个修行者已经了证这个教法，并且全都能够亲自证明它的真实性，他们全都证明了这个教法的价值。如果我只信赖自己所学习，所了解的事物，那么我将无法教导你们太多的东西。我的学问浅薄，也没有从事太多的禅修，如果只是信赖个人的觉受，那么我将没有太多话可说。但是，既然我是在重复证悟者的话语，我对它们的价值便相当具有信心，我不是在说谎，我在此所教导的，都是真谛。
某些人对我说：「我已经修行十年了。」或甚至说：「我已经修行二十年了，并且从事大量的闭关。但是，我尚未证得特殊的觉受，或任何特殊的证量，什么也没发生。」为什么会这样？我们让时间飞逝而过，不足以称自己为修行者，这不是修持佛法的意义。我们已经置身于轮回无数个生生世世，我们的心是那么地全神贯注于轮回的串习，怎么能够期待自己能够在数年之间完全转化？它不会这样发生。串习的模式、三毒和二元分立的执著全都潜伏在我们的心里，从无始以来，它们已经在那里了，而且持续不断地重新制造。每当一个情况发生，我们就再度陷入其中，这种情况一而再、再而三地发生。前行法是如此重要，因为它们能够净化这些负面的串习，而能使我们有所了证。当净化这些串习之后，我们就能够真正地了证自己本具的三身，一旦三身完全明显，我们就已经达到了成佛的境界。
然而，在那之前，我们的佛性是隐藏的，如果我们要让佛性完全展现，唯一的途径即是继续以正统的方法修持佛法。如果只是断断续续地修行几年，我们不会达到佛性完全展现的目标。当然，零零散散的修行确实会制造良好的印记，但是它不会真正地改变我们的深度。如果你想要在两年之内有所了证，你需要修行，不是偶尔为之，而是要是时时刻刻地修行。最重要的方式是在于每晚只睡一个小时，其余的时间要努力保持不散乱，持续不断，日日夜夜。如果你如此修行，我可以保证，你将在十五年之内达到完全的觉醒、完全的了证。这是毫无疑问的！但是那意味着持续不断地修行，而不是每隔一段时间修行一次。你掌握了让这个目标发生的能力。——祖古乌金仁波切！