一代佛法,不离因果,然有世间因果,有出世间因果。善恶之业,感三界轮回之果,为世间因果。修戒定慧,断贪瞋痴,广行六度万行,圆满无上菩提,是为圣道竖出解脱之因果。念佛往生,念佛成佛,则为净土横超之无上因果。
极乐世界已往生者,与诸上善人聚会一处,皆由念佛而生,所谓「同以无漏不思议业,感生聚会一处为师友,同尽无明,同登妙觉」也。
大师所言:「持名善根福德同佛故,圆净四土,圆受诸乐。」即总摄因果于一体,此即净土「念佛成佛」之无上因果,如种瓜得瓜、种豆得豆一般自然法尔自然。故信因则果自在其中,所谓「举因则果必随之」也。所谓「信因、信果」,即总摄于信「念佛必生,生即不退」之中,此正所谓「实相正印之所印」也。
「散乱称名」者:指平生偶闻佛名,随口而出,未能相续称念者,即「一闻佛名,永为道种」之类。此等众生,虽未能信受奉行,一向专称,然一称佛名,已为成佛种子,终必以此因缘得以度脱毕竟不退。
「一心不乱」者:即守志不二,一向专称,终无改变者,必得往生。如大师言:「现生发愿持名,临终定生净土。」「下至日念一声,终身不替,便决定横超。」能如是深信,是名真实「信因」,自尔则果在其中矣。
![](http://imgsrc.baidu.com/forum/w%3D580/sign=2e59e6f6013387449cc52f74610ed937/5982b2b7d0a20cf4e9d046797b094b36adaf99d0.jpg)
极乐世界已往生者,与诸上善人聚会一处,皆由念佛而生,所谓「同以无漏不思议业,感生聚会一处为师友,同尽无明,同登妙觉」也。
大师所言:「持名善根福德同佛故,圆净四土,圆受诸乐。」即总摄因果于一体,此即净土「念佛成佛」之无上因果,如种瓜得瓜、种豆得豆一般自然法尔自然。故信因则果自在其中,所谓「举因则果必随之」也。所谓「信因、信果」,即总摄于信「念佛必生,生即不退」之中,此正所谓「实相正印之所印」也。
「散乱称名」者:指平生偶闻佛名,随口而出,未能相续称念者,即「一闻佛名,永为道种」之类。此等众生,虽未能信受奉行,一向专称,然一称佛名,已为成佛种子,终必以此因缘得以度脱毕竟不退。
「一心不乱」者:即守志不二,一向专称,终无改变者,必得往生。如大师言:「现生发愿持名,临终定生净土。」「下至日念一声,终身不替,便决定横超。」能如是深信,是名真实「信因」,自尔则果在其中矣。
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