你如果被那边封了，换ID记得说一声。
只可以这样说：
基督教、伊斯兰教、犹太教，都是同一起源。
尤其的基督教，目前全世界都没有一个人敢说能够全部弄清楚，有11世纪起源说、有7世纪起源说、有1世纪起源说。
还有耶稣印度说，耶稣捏造说等，连欧洲人自己西方人也说不清楚。
本人的看法：
耶稣此人应该是存在过，例如耶稣印度说，耶稣来到印度学习佛法，逻辑上是合理的。
但是本人不会承认，欧洲人更不会承认，那么就留着这个争议吧，我为什么不承认耶稣印度说？因为这样的话，耶稣的起源就很早了，如果算作直接证据，耶稣确实可以追溯到公元1世纪，但这是我不愿看到的。
还是给你一些内容吧：
教皇约翰-保罗二世与[水上门徒行] 汉译
他在书中写道，1958年的一天，他正在湖上泛舟，忽被红衣主教召至华沙，受任克拉科夫主教之职。他惶惶然，说道：'阁下，我太年轻了——我只有38岁啊。"
大主教回答说：
"请不要违逆圣父的愿望吧.耶苏到印度学习释迦牟尼佛陀的教导时.比你更年轻.此种缺点我们很快便能克服。"大主教亲手赐给他[水上门徒行].这是他第一次得见此经。
虚云大师说:
「佛教与基督教本是同源的,耶苏基督十八岁以后,曾往印度研究佛教,可能曾与马鸣菩萨弟子辈谈过道,耶苏在印度留学大约十年或十一二年,才经由波斯土耳其回到以色列去传教济世.」
孙先生惊讶道:「有这些事吗?」
虚云说:「基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有这样的记载,可惜此一经本已被后来的教廷所禁了,以致并无流传.」
孙先生说:「若有此书,倒是要研究研究的了!请问何处有此书呢?」
虚云说:「我听外国人说,此书仍有少数本子留存于教廷图书馆与大英图书馆等处.」

再附上一些内容：
《彼得福音》 原版 也称《水徒行纪》
第一、二节：
伊利胡教给耶穌知道：『古时候，遥远的东方，有一种宗教，他们居住和平之中，他们看见内悟的光，他们在智慧之中修行，他们称为婆罗门。
第三节：但是婆罗门祭司们肉体欲望太贪婪，他们擅改律法，以作为满足因欲与贪欲，使贫苦的人民负担沉重，婆罗门教已经越来越腐化。
第四节：幸而在那黑暗世代之中，尚有少数的圣者洁身自爱，秉持看伟大的智慧灯光照耀世界。
第五节：他们保存婆罗门的智慧，你可以在他们的神圣经典中学到那些大智慧。』
第六节：在沙地亚(Chaleada波斯滔古国迦底亚)有一个虔诚的婆罗门，名叫德拉(Terah)，住在乌尔(Ur)，他的儿子更是虔诚信奉婆罗门教，人们就称他为『阿婆罗门』(Abram - 亚伯拉罕)。他被遣派离开父亲，去开宗成为希伯来民族的祖先！
．第七节：德拉带了妻子和儿子，和他的羊群西行，同行还有他的一些亲族。来到哈兰(Haran)，德拉死於彼处。
第八节：德拉的儿子阿婆罗门继承父亲的羊群牲口，率领亲族继续向西方移居。
第九节：他来到迦南(Canan---即今日以色列叙利亚一带)地区的摩拉橡林(Oaks of Morah，就设立营幕居留。
第十节：不久，当地发生了饥荒，阿婆罗门率领牠的亲族和牲口羊群，进入埃及，来到肥沃的佐安土地，设营居住。
第十三节：在佐安，阿婆罗门设立了圣庙，传授婆罗门教的智慧及天文科学。
第十四节：他教会了很多人，后来他率家同到迦南地区居住，定居於马末利平原(Mamre)，老死於彼处。
第十五节：他的一生事蹟及其子孙的事蹟，都载於以色列民族的希伯来圣经之内！
(这位阿婆罗门，即是旧约中所讲的阿伯拉罕Abraham ---本文作者註)经彼得福音一说明，我们就恍明白，原来希伯来人是婆罗门的子孙！可是基督教与犹太教圣经早已删除这些记载！)
第十六节：在波斯，人们尊奉婆罗门教，好比极远远东国度的人信奉道教一般。
待续。。。。。。

第十一章：
第一节：伊利胡师傅教给耶穌：『印度的祭司都已腐化，婆罗门教已经腐化了，人权已经堕落在尘埃。』
第二节：伊利胡说给耶穌听：『幸而后来有一位有大能大力的圣人师傅出世，就是佛陀释迦牟尼，他放弃了财富尊负和世俗的荣耀，他出家到荒野山林洞穴去修行，后来终於获得觉悟的大智慧成为佛陀。
第三节：佛陀教导世人修行佛法以获昇华的人生，又教世人怎样尊重他人。
第四节：佛陀不讲那些神祇的律法，他只讲人的本性，他的规律只是公正平等，慈悲和公正。
第五节：伊利胡就说：『我可以引用一些佛陀的教训给你听，那都是很有帮助於妳的。』
第六节：『憎恨是一个残忍的词语，假如有人憎恨你，你不要理会:你能将他人的憎恨转变为爱和慈悲善心，尤其是，慈悲是像诸天空一般伟大的』。
第七节：『人人都应行善，善必灭恶，捨施可令贪鄙羞惭，真实无偽会使错谬的曲线恢復为直，因为错谬只不过是歪曲及迷失的真理。
第八节：『小有邪念者行邪行者，必自招痛苦烦恼，比他脚下的车轮旋转一样，必会迴向循环。』
第九节：『人若能克制自己，就比作战杀掉一千人都伟大得多。』
第十节：『人若能先以身作则以行所信之道，就是一个完人。』
第十一节：『以德报怨，以恩报仇，别人就不会再行不义，因为爱会净化心，受可净化施予者及受施者。』
第十二节：『佛陀的教训，都记载於印度的佛教圣经群书之内，你应去学习它 因为佛语就是神圣的上帝的言语。
』
(本文作者註：此一章内各节，均是意译，并非一字一宇直译，观其含义显然是佛陀所教的八正道内的大意的一部份，由於语又多次转译而走了样子。)
第四五节．埃及撒卡拉(Sakara)佛教大庙祭司马德诺弗(Matherno)．成为隐士，在山洞教育约翰。
第十二节：约翰表示不明白犹太人屠杀及人羔羊燔祭，怎会得到上帝宽恕及福庇。
第十三节：马德诺说：上帝并不要求人屠杀牺牲燔祭，这种残忍野蛮的宗教仪式不是佛的，也不是婆罗门教的，而是向其他国土的邪教学来的。
第十四节：『屠杀人类或动物牲口来燔祭，并不能消除罪孽！』
第十五节：『罪恶是由人心邪恶所產生的，人若要消除罪恶，必须自行反省悔改一切心中的邪念！』
第十六节『人必须恢復净化心灵，净化方法就是爱心，慈悲和公正，然后才可获得消罪孽，获得宽恕。』
第十七节：『这就是你，作为先驱使者所应向世人传教的。』
第十八节：约翰问：『什麼是宽恕？』
第十九节：马德诺说：『就是偿还孽债:人若对别人做了不义的事，必须偿还，然后才可获得宽恕。』
第二十节：这位韦陀菩萨又开示没：『人的错误过失，只有目己才可以改正！』
第二十一节：约翰说：『那麼，．人除了他自己本身的力量之外，哪裡还有别的力量可宥恕他呢？他自己能宥恕自己麼？』
第二十二节：韦陀菩萨马德诺说：『门是大大敞开的，你看见人回到正途，就是他的罪孽获得宥恕了:』
第十四章：(第一至二十七节，叙述韦陀马德诺的教训啟示。)
第十九节：『古时候，世上有很多照亮世人正的圣经，其中包括：韦陀经，波斯火经(Avesta -波斯阿维斯陀经)，震旦（中国）道德经，还有许多佛经。』
第十五章，第三十一节：约翰被韦陀菩萨马德诺带回埃及沙卡拉佛寺教长十八年，直到他能够克制自己为止。
第二十一章
第一节：印度南部名城奥理沙(Orissa)的王子拉凡那(Ravanna)，亦应邀参加了耶路撒冷犹太人的大祭宴会盛典。
第二节：拉凡那王子很富有，人又公正，他带者一批婆罗门教士来访。
第三节：耶穌站在犹太祭司群中讲话，拉凡那王子就注意到他了。
第十五节：拉凡那问可不可以将耶穌带回印度去供给他学习东方婆罗门智慧。
第十六节：耶穌表示渴望前往印度参学，经过多日考虑之后，父母终於准许。
第十七节：於是，拉凡那王子带著耶穌和行列，登上归程，走向日出之方向，经过多日旅途，越过辛特(Sind)，回到南印度奥理沙省份的王宫。
第十八节：婆罗门教各祭司欢迎王子，也欢迎王子带回的耶穌。
第十九节．耶穌被送入渣根那神庙(Jagannath)去参学，)在彼处研习韦陀经，与摩尼教律(ManicLaws)。
第二十二一章：第一至二十六节，叙述耶穌在婆罗门僧侣拉玛斯(Lamas)陪同之下，週游恒河流域参学求道。
第一节，耶穌和他的朋友拉玛斯一同週游奥理沙省全省各地和恆河河谷各城，寻求智慧正道，参学各地圣者高僧。
第二节：班那斯(Barnares)是恆河河畔的文化古城，人文薈萃，耶穌与同伴在此盘桓了很多日子。
第三节：耶穌在"大的印度神疗大家乌特列卡(Udraka)弟子。
第四节：乌特列卡教导耶穌如何运用各种方法潦病，包括清水，泥土，植物，草药，冷疗，热疗，日光治疗，阴影治疗等等。
待续。。。。。

以上内容仅供参考，不能拿来当直接证据，谨记！
因为直接证据掌握在楼主手里，这个世界也只有楼主别人才能够全部说清楚西方三大宗教的发展路线，西方学者其实很傻的，他们的研究方向有问题。
研究西方宗教，首先要研究中亚、北印度的人种，因为这是一种文化认同、传承，如果忽略了人种的研究，注定不会出成果。
为什么西方不敢公布对中亚、北印度的人种进行全范围研究成果？因为他们也有禁忌的。
还有一点，西方学者其实是很蠢的，以前高看他们了。

你如果被那边封了，换ID记得说一声。
只可以这样说：
基督教、伊斯兰教、犹太教，都是同一起源。
尤其的基督教，目前全世界都没有一个人敢说能够全部弄清楚，有11世纪起源说、有7世纪起源说、有1世纪起源说。
还有耶稣印度说，耶稣捏造说等，连欧洲人自己西方人也说不清楚。
本人的看法：
耶稣此人应该是存在过，例如耶稣印度说，耶稣来到印度学习佛法，逻辑上是合理的。
但是本人不会承认，欧洲人更不会承认，那么就留着这个争议吧，我为什么不承认耶稣印度说？因为这样的话，耶稣的起源就很早了，如果算作直接证据，耶稣确实可以追溯到公元1世纪，但这是我不愿看到的。
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@VOA中国之声
账号暂时被禁言。。。
我觉得耶稣诞生于11-12世纪比较可信，因为也有相关的证据！朝千里、诸玄识先生都举证过。
耶稣即使真的来印度学过佛法，也不能证明耶稣是公元1世纪出生，佛教一直都印度都存在，只不过现今小众化了而已，耶稣12或13世纪来印度学习佛法也不为过。
目前不太清楚的是，摩尼教在亚美尼亚地区催生出东正教，东正教到底诞生于什么时候，东正教里也有耶稣，东正教诞生的时间可以看做是耶稣出生的时间么？
还有，西方三大宗教（犹太教、伊斯兰教、东正教、天主教）的诞生时间到底是怎么样的？谁先谁后，谁又影响了谁？为何欧洲人要说犹太教是西方宗教的母体？

@贴吧用户_0PC7y4J
看了你贴的《彼得福音》的一些内容，有参考价值，但也有疑惑的地方
譬如耶稣到过印度，有去了西藏，藏传佛教7世纪发展，繁盛时期要到11-12世纪，
而《彼得福音》里又说佛陀诞生于600年前（公元1世纪），
这样耶稣去印度、西藏的时间矛盾了，
不过我一开始就觉得，这是嫁接的错误，也即耶稣的确受到佛教的指导，但并非公元1世纪，而是11-12世纪，只不过欧洲人手上汇集了来自印度、中国、波斯的文献，把时间点弄混淆了，但无可否认的是，耶稣的的确确受到佛教的开悟！
还有个问题是，耶稣到底是哪里人？是亚美尼亚人、还是波斯人、还是印度人、埃及人阿拉伯人？或者就是犹太人？。。

另外，关于小亚细亚、希腊地区的建筑，个人觉得是真的！
但年代肯定不是2000多年前！
它们到底是什么建筑，我个人觉得是早期的天主教教堂！
小亚细亚地区的建筑遗迹更真实，而且远多于希腊，但是你说它是“古印度”风格，但确实又不是那么相似，虽然都有柱子，但是小亚细亚地区的柱式（科林斯柱式、爱奥尼柱式、多立克柱式）等在印度好像确实也没发现完全一样的。

第十五章，第三十一节：约翰被韦陀菩萨马德诺带回埃及沙卡拉佛寺教长十八年，直到他能够克制自己为止。
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埃及的“佛寺”？？
埃及的“佛寺”在哪里？这些就是埃及的佛寺么？
但里面的确供奉的是法老啊，好像并没有佛教的菩萨、佛陀之类。

但是阿富汗没有发现这种柱式啊，甚至类似的柱式也没有，柱式建筑多集中在北印度，但也跟希腊罗马柱式不一样啊
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有的，只不过放出的资料很少。
下面是阿富汗遗址出土的柱子：

这个只有很少资料放出来，目前只有法国人比较清楚那里的情况。
阿富汗出土的雕像

这个是小亚细亚（土耳其）内姆鲁特山的雕像，和阿富汗同款

不但从人种、文化、遗址风格、人类分子学、宗教类型上来说，这2个地方的人种都是相同的人种。
欧洲人（尤其是法国人）就是靠这样考古的，只要是看风格，他不理你什么人种，但这个才是最最重要的。
还有，为什么没有发现小亚细亚、阿拉伯地区的罗姆人中世纪的文物？？？？？？只有早期？这很搞笑。
如果只看风格来判断一个文明，会闹出笑话，因为中世纪罗姆人的文物还是保留早期风格，一直没有改变，这就导致很多中世纪的罗姆人文物被欧洲人说成希腊文物、罗马文物。

你的意思是罗姆人的东西除了地域、时间、空间关系产生的一些异化和发展外其实从早期到中世纪再到近代没有太大变化，那么问题来了，小亚细亚和希腊地区的建筑到底是什么时候的呢？是早期，还是中世纪（7-13世纪）还是近古时期（13-18世纪）？
另外，还可以提供点阿富汗地区的遗址资料么？欧洲人没有公布的。另外就是，既然从阿富汗到一路传播到小亚细亚，怎么没看到阿富汗和小亚细亚之间的这种建筑遗迹？比如从阿富汗到小亚细亚会经过土库曼斯坦、伊朗高原、高加索地区，再到小亚细亚东部，这一大段区域没有这种遗迹啊，多集中在小亚细亚沿海。
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目前全世界，除了楼主本人，全部了解这些发展路线之外，任何人都不可靠。
因为他们接触到的资料都被过滤掉了，我最近在法国的档案馆那边才发现，那些大多数学者都是某些组织、基金会、研究学会的人，我看到某些中国人员的名单，这真是一个笑话。
依靠中国的学者、历史学家研究世界史，注定闹笑话。
目前世界史研究最强的就是法国人，他们什么都知道，但就是不说，说出来的又是另一套。（世界科教文组织被法国控制不是没有原因的），人家的历史研究确实强，都是接触第一手资料。
关于你问的那些问题：
罗姆人征服北印度之后，直接打到了叙利亚、北埃及、马其顿。
因为伊朗高原贫瘠，所以没有多少罗姆人的遗存，罗姆人的遗址多数只在小亚细亚和阿富汗，还有罗姆人的殖民地希腊。

关于你问的那些问题：
罗姆人征服北印度之后，直接打到了叙利亚、北埃及、马其顿。
因为伊朗高原贫瘠，所以没有多少罗姆人的遗存，罗姆人的遗址多数只在小亚细亚和阿富汗，还有罗姆人的殖民地希腊。
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1.这个说法感觉，，很牵强。。如果没有遗址的话，那如何保证技术传承发展？他们迁徙的过程中住在哪里？从阿富汗到小亚细亚如此广阔的区间内，总会定居一段时间，不会一直迁徙，否则长期迁徙，会导致各种技艺的失传！
2.另外，阿富汗这个阿伊哈努姆遗址可靠么？会不会有法国人参与造假？这个我记得铁马兄指出过这个遗迹有部分造假的可能，那些大柱子还有一些雕像可能是伪造的
3.还有，那小亚细亚地区的罗姆人遗迹到底属于哪个时代？

1.这个说法感觉，，很牵强。。如果没有遗址的话，那如何保证技术传承发展？他们迁徙的过程中住在哪里？从阿富汗到小亚细亚如此广阔的区间内，总会定居一段时间，不会一直迁徙，否则长期迁徙，会导致各种技艺的失传！
2.另外，阿富汗这个阿伊哈努姆遗址可靠么？会不会有法国人参与造假？这个我记得铁马兄指出过这个遗迹有部分造假的可能，那些大柱子还有一些雕像可能是伪造的
3.还有，那小亚细亚地区的罗姆人遗迹到底属于哪个时代？
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罗姆人的主体并不在伊朗，伊朗有什么遗址？？？？？
早期塔吉克王（可能称呼为亚历山大）打到叙利亚、北埃及、马其顿，军队主体就在那边驻扎了。
注：塔吉克王可能名称是亚历山大 - 来自10世纪的波斯人的记录，可能是唯一记录过亚历山大这个人。 --- 塔吉克族人、阿富汗的塔吉克人很多姓亚历山大的。
欧洲人说亚历山大的最后都城在两河地区或巴比伦，但是你看到两河地区或巴比伦有希腊遗址吗？这不是笑话？？？
实际情况就是塔吉克王（罗姆人）从阿富汗打到马其顿之后，军队主体退回小亚细亚某个地方驻扎，或者是北埃及，在这2个地方建立首都。
当然目前还无法考证，只是猜测，因为没有任何遗址证明。 ----- 连欧洲人都是靠猜，全世界人都无法证明。
小亚细亚的遗址从公元前4世纪罗姆人征服时期到公元15世纪灭亡，最迟可以追溯到15世纪。

罗姆人的故乡在塔吉克，这有何依据呢。
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不要什么都问。。。
塔吉克人在阿富汗大量存在的，巴基斯坦也有很多。

罗姆人实际上就是塔吉克族。
罗姆人是欧洲人对印度人的称呼，吉普赛人是欧洲人对北埃及罗姆人的称呼。
血统都是R1A。
欧洲人其实可以做个DNA测试的（要大量人群样本，不是个例），罗姆人、吉普赛人和塔吉克人的DNA是一样的。
当然，1000多年过去了，当然会存在混血现象。 ---- 目前最纯的塔吉克人在中国。