七十二龙,即是六十甲子的六十龙加上八干四维正中的十二空亡龙,称为七十二龙,近代地理术者有称为穿山虎的,地纪的,也有称为七十二分金的,是唐代杨筠松在地理术的实践中,发觉正针阴阳龙过于粗糙,格龙乘气的准确性太差而创造的,七十二龙和正针合称为杨盘。
七十二龙本设于正针之下,为正针十二支气而服务的,主要是供格龙乘气坐穴分金用的。杨筠松在未创设缝针之前,消砂纳水也是用七十二龙,近代地理术者,有的把七十二龙置于缝针之下,也有置于中针之下的和三针一样有以缝针为地盘的,也有以中针为地盘的。
七十二龙和透地六十龙一样,用的是纳音五行,纳音五行是怎么来的呢?
《考原》曰:“五行以气始形终为次,则《洪范》之水火木金土是也。以布于四时相生为次,则《月会》之木火土金水是也。以饬危五材相克为次,则《禹谟》之水火金木土是也。纳音五行始金,次火,次木,次水,次土,既非本其始终,又无取于生克,故说者莫知其所自来。详考其义,盖亦祖述易象之意,即先后天卦之理也。各为图以明之。
七十二龙五行,即纳音五行。只论其五行而不论其什么五行。因为其原由是很牵强的,如“甲子乙丑海中金”,是甲子乙丑二者合称为海中金,在应用方面是单独使用的,如果说甲子海中金,乙丑海中金就解释不通了。
七十二龙在地理术的应用,有用以格龙,有用以乘气,也有用以消砂纳水的。这也和其它各层一样,充分反映了中国地理术的复杂性和盲目性。
《透解》介绍的论生克,却不尽同,例如说:“如子龙属水,丙子水龙庚子土龙俱为正气,甲子金龙为败气,戊子火龙为死气,壬子木龙为生气。”不难理解,生气是最吉,等于旺气,但为受生者本属相气。丙子水龙为比我者,为正气次吉,本属旺气。庚子土龙为我克者,也为正气次吉,本属囚气不吉。这种生克不知出于何家五行,是没有理论根据的,总之上述两种论七十二龙的吉凶,都是不依客观条件,而是凭主观决定的吉凶。
古法地理术认为七十二龙本身不俱有吉凶,各龙的吉凶都要依据客观自然条件来决定的。
七十二龙本设于正针之下,为正针十二支气而服务的,主要是供格龙乘气坐穴分金用的。杨筠松在未创设缝针之前,消砂纳水也是用七十二龙,近代地理术者,有的把七十二龙置于缝针之下,也有置于中针之下的和三针一样有以缝针为地盘的,也有以中针为地盘的。
七十二龙和透地六十龙一样,用的是纳音五行,纳音五行是怎么来的呢?
《考原》曰:“五行以气始形终为次,则《洪范》之水火木金土是也。以布于四时相生为次,则《月会》之木火土金水是也。以饬危五材相克为次,则《禹谟》之水火金木土是也。纳音五行始金,次火,次木,次水,次土,既非本其始终,又无取于生克,故说者莫知其所自来。详考其义,盖亦祖述易象之意,即先后天卦之理也。各为图以明之。
七十二龙五行,即纳音五行。只论其五行而不论其什么五行。因为其原由是很牵强的,如“甲子乙丑海中金”,是甲子乙丑二者合称为海中金,在应用方面是单独使用的,如果说甲子海中金,乙丑海中金就解释不通了。
七十二龙在地理术的应用,有用以格龙,有用以乘气,也有用以消砂纳水的。这也和其它各层一样,充分反映了中国地理术的复杂性和盲目性。
《透解》介绍的论生克,却不尽同,例如说:“如子龙属水,丙子水龙庚子土龙俱为正气,甲子金龙为败气,戊子火龙为死气,壬子木龙为生气。”不难理解,生气是最吉,等于旺气,但为受生者本属相气。丙子水龙为比我者,为正气次吉,本属旺气。庚子土龙为我克者,也为正气次吉,本属囚气不吉。这种生克不知出于何家五行,是没有理论根据的,总之上述两种论七十二龙的吉凶,都是不依客观条件,而是凭主观决定的吉凶。
古法地理术认为七十二龙本身不俱有吉凶,各龙的吉凶都要依据客观自然条件来决定的。