既然佛陀认为我们轮回于生死的原因是无明，而无明的后果是因为见不到真实，那么大家就可以理解了，那佛陀给出的我们解脱的解决方案是什么？那么这个解决方案，其实纲领性的用一句话概括：就是打破无明见真实！打破无明见真实！
佛陀认为，只要我们能够打破无明见真实，我们就会趣向解脱、趣向涅槃、趣向成佛了。所以打破无明见真实，这是佛陀教法的一句纲领性的表达。那好，下边就出现两个问题。既然要打破无明见真实，那无明打得破吗？打破无明的可能性存在吗？拿什么来打破这个无明？这是第一个问题。

第二个问题，如果打破无明的可能性是具备的，那怎么打？打的方法，过程，次第是什么？
我们先说第一个问题，无明打的破吗？打破无明的可能性存在吗？各位，佛陀告诉我们，我们这些凡夫打破无明见真实，这个打破无明的可能性是存在的。为什么？佛陀说，我证道了，我是智者，我告诉你们，你们这些凡夫实际上是具有两面性。一面就是我们无明所障，我们见不到真实，我们造业，所以我们轮回。但佛陀说，凡夫也不要妄自菲薄，因为凡夫还具有另一面，也就是无明所障的凡夫，其实普遍的，你内心又具有着其实是可以打破无明见真实的能力。

大家注意，佛陀认为，无明所障的凡夫，普遍的还具有着可以打破无明见真实的能力，这个能力，凡夫又是普遍具备的。这个可以打破无明见真实的能力，这个能力，在梵文里有一个词表达它，这个词就叫作Prajñā，这个词它的俗语形态就是Paññā。那么这个词对应着我们汉传佛教译的是哪个词？噢，就是金刚经名字里的那个词，写作“般若”的那个词。大家注意，现在我们念做般若的这个词，在佛教里边，实际上是Paññā这个词的音译。也就是，“般若”这个词，在汉唐时期，在长安洛阳一带，它的发音一定是最接近Paññā的。所以般若这个词是Paññā这词的音译。为什么它是音译？这个我们在前面讨论波罗蜜这个词为什么是音译的时候，我们讨论过了，原因是一样的，我们不重复了。那么这个词，由于我们汉语的语言的发音，千百年来变化很大，那么这个词现在按照普通话的标注发音是般（bān）若（ruò），但是我们现在汉传佛教，目前大家约定成俗把这个词念般（bō）若（rě），所以我们随顺大家，这个词我们继续念般若（bō rě）。
般若这个词，它的法义很深，首先般若这个词要表达的，就是释迦牟尼认为我们这个凡夫具有两面性，一面是无明所障，另一面就是我们这些凡夫虽然无明所障，但是我们又具备着可以打破无明见真实的能力，这个能力就是般若。