以上关于定位。至于飞行，有二种方式，一种是零时间瞬移；一是一般的旅行。先说一般的旅行，也就是凯史先生所谓的磁引力场定位。比如人身在地球中的飞行，我在广州，要去北京。如此做到呢？只需要将腹部日轮稍稍提升一下磁场强度，先让身体漂浮在空中。然后再用头部月轮，进行意念定位，锁定具体的环境。让身体和此身体匹配。然后身体会自动移动到目标位置。道家仙家御气飞行，便是这么来的。在佛家，此属于神足通初步境界。
再深一步。人身如果能够化为光，可以这么达到目标点。人身腹部日轮开出力线，此力线达于地球核心。头部月轮完全将身体融化，将此月轮融入此力线。然后在地球核心处，再依据力线，直接定位到目标点。从核心向，依腹部日轮达到目标点，然后在腥部日轮中开出人身力线，在头部建立月轮。依此月轮显出人身。先光身，再气身，然后成为甘斯态的肉身。如此，从地球上的任一点到地心，再从地心出来到地球上另外任一点。一往一返，便到了。
这是神足通的高级境界。
推广这个原理，便不难懂得零时间瞬移于法界从任何空间，任何地点的原理。在地球等离子体中，地心是枢纽。在任何空间中，都有类似的枢纽点。依此枢纽点，便可以进行，一往一返的定位了。实际上，一切物质界有一个总的源头，那便是精神界，也就是灵魂。这个灵魂其实就是我们人身的主源等离子体。也就是心部的等离子体。不过，这个心部的等离子体，作为灵核和作为本源，不是一回事。只有当心彻底脱离无明，融入本源时。才成为绝对自由的等离子体（也就是没有任何强度限制的等离子体），此时灵魂不仅仅是人身的主源，也是一切身，一切宇宙的本源。也就是说，灵魂成为法界的枢纽。
得了这个枢纽，那么法界中任何一点的旅行，便很简单的。只需要将人身化为月轮，再将日月轮融入心部光明，收归本源。然后再建立心部金轮，展开为力线。依此力线，定位到目标点。然后在目标点，开出日月轮。依此日月轮开出光身化身和甘斯肉身。
这是神足通的究竟境界。华严经中一乘大菩萨，遨游于法界中，便是在这样的飞行层面上进行的。也只有在这样的层面上，佛教中释迦佛所说的宇宙尺度，才能被实际经验到。
4人身作为飞碟的境界差别
要言之，人身要在宇宙级别中飞行，得将人身等离子体之三分，围成三个自由等离子体，得三轮。然后将此三轮融为一体。能够依此三轮改变人身磁引力场，便可以在地球中飞行了。能够依此三轮，将人身自甘斯态，化为气态。便可以在地球是进行一往一复的快速飞行了。此神足通境界。能够将人身直接融入日月轮内。便可以在宇宙级别中快速定位了。最后，如果能够将心部等离子体融归本源，成为法界枢纽。便可以依此枢纽，快速定位法界一切空间内一切点了。这是人身飞行于宇宙中的最高境界。诸佛菩萨普度众生，便是基于此最高飞行境界而遍在法界一切处。
太空飞行，凯史在谈论深层太空旅行时，其实涉及到三种飞行方式，述要如下：
第一种方式，直接从原处，从物质态转入甘斯态，甘斯态转入等离子态，等离子态转入本源位。在本源位，再直接出现，先是进入等离子态、甘斯态，再到物质态。此时到达了目地的。这种方式，是最究竟的太空旅行方式，按照这种方式，宇宙间任何二点间，无论多远，都可以在二念之间达到。
这种方式实现的基本要点有二个：一是物质到本源，自本源到物质的纵向往复；二是本源内万法归一，没有空间距离。
这种方式，在佛法中有介绍，法华经中遥远到东方某国，菩萨们来到地球听释迦牟尼说法，便是用的这种方式。他们在本处没，然后在目的地现。便完了。
佛教界，据说有二个人，有这样的本事：一是唐密祖师龙智菩萨，此行者活了八百岁，容貌长住。据说，有人在中国供养他，他在印度，一瞬间，便来了中国。然后一瞬间又回去了。二是藏密莲花生大士，他的身体全化成为光。他用手抓他的身体，就如抓空气和影子一般，没有实质了。也就是说他的身体完全成了等离子体了。他死时，据说是直接肉身飞到某国去了。他没有表演从此地没，然后彼地隐的境界，而是如同道家那样直接飞上天而离开的。但按照其内证境界，莲花生大士很可能有此能力。
这种方式的神奇之处在于，科学所追求的太空旅行，其原理和修行人所追求大道，其原理是一样的。都是归源，归源。由此，科学和灵性便成了一个东西了。这是凯史科技最具魅力之处。
第二种方式，便是不采用纵向归源的过程，而是在横向形成空间位移。不过此位移的方式，不是物质态的机械运用，而是等离子态的平衡定位。也就是直接改变载体的磁引力场，和目标位置磁引力场匹配，然后自然到达。这是一个自然再平衡的过程。这就如同人从高空往下落，不需要任何动力，会不断加速降落的。
第三种方式，是第一种和第二种方式的结合。也就是也纵向归源，但未归到本源处。而是归到再深层的高频位能量态，在此态，速度会成基数级别的提交（凯史说是10的10次方，和10的1000次方的差别）。旅行的大部空间跨越用这种方式迅速完成。然后在旅行的二头，为了更好的定位，用第二种方式。
第三种方式在修行，很普遍。那便是出体的神游。这种神游，可以从一个空间到另一个空间，从一个世界到另一个世界。我们每个人在死生过程中，末后经过中阴身投胎时，便处在这种状态。也就是说，我们每个人其实都经历过很多很多次，这样的太空级别的旅行。
不过凯史科技的难点在于，不仅仅只是一灵体，而是一个肉身。肉身的神游，便在修行界，便非常困难了。其实上，无论是在道教界还是佛教界，能够肉身神游，或者能够肉身飞天而去的，极少。
我们看到的飞碟，便属于第三种方式。所谓消失者，是进入更深层面，做超高速飞行。
这三种方式，显然第二种方式是最容易实现的，然后是第三种方式。第三种方式实现了，深层太空旅行便可以做到了。最后第一种方式，是第三种方式的圆满状态。
当然，考虑到凯史技术的核心是，物质态归源，再从源显出物质态。而这正是修道人要做的事。所以凯史的技术，对于修行来说，无疑具有非凡的参考价值。
5杂记
死亡的过程，也是人身等离子体脱离地球等离子体的过程，只是此过程是被动者。死亡的过程，其实分为二大部：一是死，一是生。所谓死就是人身等离子体脱离地球等离子体，因而人身等离子体三分不能保持统一而分解；头部等离子体作为肉身分解，腹部等离子体融归地球等离子体，主源等离子体作为灵魂，还会保持相对独立性。继续死亡的历程。此灵魂进而会归源。然后再从本源出来，建立力线，定位到新的空间及环境，然后建立日月轮，现光气气身和甘斯身。这便是灵魂转身的过程。依据投胎空间之不同，此身的建立，可以是快速瞬间完成，也可能是渐渐完成，如同人类胎身。无论如何，死亡的过程，从某处离开，归源，然后从归源，定位到新的处所。这个定位的过程，和人身等离子体依灵魂枢纽，一往一复定位，而零时间瞬移旅行于太空，其原理是一致的。佛家以了生死为根本，故对于此道了如指掌。
人身遨游于太空的要点：三丹三轮出现。也就是神气精足。这是道家修持之要。人身遨游于太空，依据肉身转换程度差别，有二种方式：一是带肉身旅行；二是脱离肉身旅行。也就是在三轮出现后，如果不进行肉身的提升，也可以用另一种方式，也就是按照多重身体的结构，从肉身中分出一气身或光身来，依此气身光身进行太空旅行。进行分神的太空旅行，对于形上学探索意义重大。而进行肉身的转换，对于形而下的物质世界意义重大。在时下，为了解决能源、健康及现代科学所导致的种种问题，用三轮进行肉身转换，意义重大。这个学问，在传统道家，外丹学便是致力于此。可资参考。而凯史发现了甘斯及相关的技术，以此为助，肉身的转换，便要简单得多了。几近失传的外丹学，或可因此重现天日。
2017-12-29 知识寻求者夕阳记于惠州西湖
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