题记:
读者们见证了《禹碑》四千二百年金身告破的历史时刻后，还可能要面对薛定谔家的猫被捉，残酷玄幻历史真相将被发掘。
1，王莽与耶稣是同时期历史高光人物。
在(公元前50年一公元57年)公元前后的一百零八年内，西方有耶帝下凡，东方这旮沓也有王莽(字巨君)大蟒穿越作妖、大预言师刘歆给出不少精确预言、位面之子刘縯(?存疑，或刘秀)大魔导师呼风唤雨救世。
还别说，人妖神鬼各界大能一起现身，这玄幻历史场景是真实情形，其可能性还真地很高。
到今天，又是两千一百年过去了。从大禹神龙变身起算，是两千一百年又两千一百年，总共四千二百载。42，这个数字也很有意思的。刘猪猪在汉代有一个很有名的预言系神句:汉有六七之厄，代汉者，当涂高也。
今天把这帮大能当年的神怪志异事迹发覆出来。历史时间之巧，岂非要令人啧啧啧称奇。
2，基督耶酥出生之际，《圣经》记录有大星闪耀于天。当时，有东方三魔法师准时到访，在无垢圣母产房外等待，见证或护佑其安稳降世。
这妥妥地就是异位面来客降临登陆、各降身寄身老伙伴们护场照看会面打招呼场景。
王莽刘歆刘縯(或刘秀)，恐怕就是那东方三位魔导的神眷寄身分身吧？这几位大能是到西方去与刚降临分身的耶稣打照面通消息领任务？然后又到东方借助王莽刘歆刘縯(或刘秀)这些分身寄身那里或托梦入梦，以扰乱世界、修改拉扯历史进程？
昆阳城下轰轰烈烈战争场景、长安城里热热闹闹皇权更迭戏码，都只是它们乱入历史的游戏背景？
现在的二维3D之类《三国》网络游戏这么多，但又有谁知道，这四位才真地在两千年前就是大型三维真实情景网游《地球》里的先驱传说大神？

3，耶稣降世后各种耍酷，目的就是要告知最后审判事件？并在此后二千年来，不断提醒地球人？
黑客帝国则揭示地球人缸中之脑的可能性？
西方的戏码，来来去去就这么些。近代以来，很快就转换成大奥术师高斯称王、牛顿称雄、爱因斯坦称尊科技制霸场景了。
同时期，东方世界呢？项羽吕布横行高武、道祖佛陀主持仙侠时代么？
从赵飞燕祸乱后宫(疑似狐妖按既定剧本乱入)，到王莽刘歆刘縯(秀)耶稣各种高光闪亮登场(妖人鬼神大能主宰历史乱入)。再到汉明帝梦金身佛陀金蝉子骑白马东来西游，此后五百年间满世界来回晃晃荡荡时而男时而女(武则天?)时而魔(石虎?)时而佛穿来穿去。期间，本土道家神仙各种打茬扯皮。再到汉未魏晋，散修于吉左慈游戏人间、丹师药师华陀张仲景葛玄孙思藐救济斯民。
数百年间，神仙遍地走史书不绝，神怪志异事件层出不穷。
这一大波高潮迭起，从赵飞燕到武则天。就是末法时代来临前最后一次浪潮？
这其中，耶稣的最后审判提醒，与东方黄巾起义时的"苍天死，黄天立。甲子岁，天下吉"，恐怕都是最关键提醒。
4，四千二百年前全球大洪水之后，为什么会有两千一百年前的这一波持续八百年近千年的高潮？
是以太阳为中心柯伊柏带为外罩的太阳系球状界面，在银河系左旋臂运动到了既定区域时，会有固定灵力魔法能量输入？三界大能们在此时空期限内，能分身降凡神眷入梦，以便干扰修正地球历史或检修缸中之脑？
是银河系黑洞中心周期喷射，灵力魔法粒子流的涟漪，千年等一回，终于浪到了太阳系？下一浪会让没准备好的地球村民们陷入灾难？
是苍龙天宇宙界域银河系中心黑洞里的坐镇大能们，已不能彻底封印住M78黄龙天邪恶宇宙位面妖魔们虫母们的穿越虫洞入侵？漏泄了M87黄天界的邪恶灵粒子，污染了苍天界域？所以，张角大魔导师得授太平天道，其实是某位黄天界的大能分身在制造污染？
张角黄巾起义，可以说掀起东方五百年人间界战乱乱战序幕。神怪佛妖大能也各种现身秀，乱入干扰，目的何在？
他们是借五百年大战乱的惨烈历史，警醒后世地球人黄天界入侵事件不可避免？
最关键的，是要在时间上的精准点醒？用公元184年这个甲子年，告知2100年后的后世地球人，要注意这个时间点？最后审判日，黄天界入侵。
184十2100，2284年，是这个时间点么？那还有263年。
对于还没登上过火星的地球人来说，时间似乎还充裕？然而，2100年最近的甲子年却是2044年与2104年。快则25年，

难怪现在虽开放二胎大家也都不怎么生娃儿了。
5，大能们可以分身穿来穿去扰乱时间线，想学吗？
没人教你的！
平成肥斋与令和萌娘们轻松地点好外卖，吃着四斋蒸鹅心、四斋千蒸蚝片，贱贱地淡定表示:
人家刚刚才从火影村捏爆大蛇丸推倒纲手的艰苦战斗中脱身啦，又在西方海四皇旗舰上打得路飞天上飞地上找牙，还到神盾局给队长讲述《黄庭内景九阴真经》，中途被灭绝师太叫去接小李TM的飞刀，真地很累了。
这些Low货，它们爱在缸中之脑锡安城昆仑山玉虚宫里怎么穿，无敌黑长直们一点都不在乎。
谁知道梵天什么时候睁天眼？
偈云:
灾非灾来劫非劫
大能穿越不停歇
梵天还在睡大觉
缸中之脑无生灭
张角究竟是受了黄天世界的污染？还是舍身取义掀开五百年乱世大劫以警醒后人？
那么，王莽刘歆刘秀与《岣嵝碑》呢？
究竟是上古大能在上面留有秘术能量，指引他们改天换地打造大新朝理想国？还是外界大能要寄借他们之身染指苍龙天界域的上古秘宝？现存于世的《岣嵝碑》已是他们改过的高仿品，乃至暗藏毒谋的伪造品？
《岣嵝碑》是待机而动的上古大能仙天灵宝秘法？还是外界大能候时开启的侵入钥匙？一旦搞定正确方法输入特定能量就可开启位面宇宙传送法阵？
贾君鹏:妈妈我要回家吃饭，外面的世界太可怕了。
6，《史记.高祖本纪》记载，母刘媪与大蛇交于野外，二流子油腻中年刘季斩白蛇起义后，有老婆婆哭诉赤帝子杀白帝子。
王莽，字巨君，这名这字？啧啧啧，与释迦穿过来落地就喊天下地下我独尊狂霸跩有一拼之力。相貌？呵呵，大蛇丸即视感。
同时期，耶稣诞、死复生。
刘歆改名刘秀，封国师。
另一个刘演(或刘秀)，呵呵，勇气就是王道，三千农民破四十二万正规军，呼风唤雨招陨石击敌。
公元前后，这些人、妖、神三界大能生卒年月列表:
赵飞燕(前45一前1)
王莽!(前45年一公元23年)字巨君!
公侯外戚家族成员，当皇帝十五年。四个儿子皆在30岁前，各种花样被他弄死。最后死的那个儿子，还总结了这么个30岁前必死的家族之秘，记录入《汉书.王莽传》。他活了69岁，死后身体被民众分食。(感觉是抢吃大妖尸体争夺灵药大补品即视感)
刘秀(原名刘歆)，(前50年一23年)国师，公候。汉朝刘姓宗室。
刘演，(前16一23年)，西汉景帝唐姬所生长沙王刘发后裔。他如果不是赶时间与王莽、刘歆同一年死，最后他当皇帝更有可能。

刘秀(前6一57年)，字文叔。西汉宗室，光武帝，在位30年。
史书上最玄幻战争主角(或许将共刘縯的作用淡化处理了)，呼风唤雨招陨石率三千起义农夫大破四十二万正规敌军(当时正规军队在东方区域，地位与战力堪比今日之美帝。县团级干部就敢对周边国家君王赤裸裸宣言恫吓:有犯强汉者，虽远必诛。)
刘歆、赵飞燕、王莽、刘縯、刘秀这些人，从出生到全都死掉的公前50一57年的这一百零八年里(这个数字又是个古怪数字)，他们这几位绝对是东方魔法界主角。
张道陵(34年一156年)东方道教祖天师。留侯张良后代。
耶稣(前1一29年)，以色列王室后裔。救世主。
他也活不过30岁。
他们都这样赶时间，这时间期限有什么特殊意义么？
在耶稣生活的那三十年里，东西方魔法界预言系大放异彩。各种未来预言满天飞，准确度高到令后人难以相信。
东方预言大师们能精确预测到未来皇帝姓名，刘歆甚至改名刘秀以应劫或应运。他自杀在王莽死之前，究竟是以身应劫还是谋逆，真地可以两说!
刘文叔年轻时听别人宣扬"刘秀作天子"这事，曾直言"安知不是我"。
西方的耶稣甚至能预测到身边人几小时后发生的各种事！
这一时期世界的时间线，明显混乱得一塌糊涂。给人满满两个世界时间流速不同相互融撞、大能们各种相互穿越即视感。
so，基于上述。
现在，谁能确定告知哥，这些真地只是史书捕风捉影迷信之言？只是哥位面穿越小说看太多了？
前50年，刘歆生。元前45年，王莽，赵飞燕生。
元前16年，刘縯生，10年后刘秀生。刘秀幼年遭父丧，与兄往依叔父家(别说就是耶哥降世那年的事儿，也别说内中无玄机。)
赵飞燕公元前1年死，她宠冠后宫数十年而无子。她死后1年，耶稣被处女圣母所生。东方三魔师准时来见证。
感觉他她们这帮家伙时间真地很赶。
公元23年，王莽、刘歆、刘縯同年死。
刘縯因为没能笑到最后，长期被人忽略。如果是他当皇帝，史书的光武世祖本纪只怕比刘秀的更玄幻。
也许，刘秀只是原装的本土土鳖。而刘縯才是东方三魔导分身之一。
他生平诸多神异之处，刘秀也佩服到不行，常念叼天下本该是他哥哥的。
刘縯刘秀兄弟与更始帝刘玄，都是长沙王刘发之后。所以《岣嵝碑》如果真地是这个时代才被人为伪造制作的，安知就不是死得意外、死得太早、来不及安排后事的刘縯乃至刘玄之流所为？
如果刘縯、刘歆、王莽的同年死，背后真地有玄幻，那这个《禹碑》到底怎么来的，谁说得清？

革命乐观主义者对两千年前东西方两大预言的解读。
东方:苍死黄立甲子大吉
西方:最后审判罪者皆必
解读:
苍者，白也，欧美白帝也。黄者，劳苦黄种众也。
2044甲子年，全球劳苦大众将在东方黄星红旗领导下，彻底推翻欧美白帝的腐朽统治。全世界革命人民将为剥削阶级罪人送上最后的审判。人类将从此迈向大同时代。
没毛病，四维时空中的存在，就是这么设计好了二十五年后的真实三维情景游戏《地球》进程。

以上是玄幻版真实历史。下面解读《禹碑》，与王莽(大蛇丸)、自来也(刘歆)这对好基友有关。

左起第1列:金木水火土(次序待定)
左起第2列:平直正强高克柔(燮)()
左起第3列:貌视言听思食货祭司
左起第4列:空宾(师)()岁月星辰历
左起第5列:数光天作民王父母義
左起第6列:(燠)(風)()()()(德)(驿)(無)(凶)
左起第7列:()()()(雨霁)(蒙)(時)(休)(咎)
左起第8列:悔贞吉富康寿好寧考
左起第9列:终命折短疾忧贫恶弱

1，《神禹碑》刻录的就是《洪范》，《洪范九畴》则是对《洪范》的演绎。
两者之间，类似于八卦六十四卦符号集组成的《先天八卦图》，与《周易》文本两者之间的对应关系。
2，现今的《神禹碑》石刻铭符与《洪范九畴》古文本，可能都经由王莽刘歆等人之手伪造或改造过。其缘由，很可能与王莽篡汉事件有较大关联。
《禹碑》作为字符集，可以被视为原始时代的字典。如果确是上古之物，可视为中华文明字典之祖。
3，《洪范九畴》各畴关键字眼分别对应《神禹碑》各列符号。但并不严格要求一一对应。
《禹碑》左起笫1列5个符号，分别是《洪范九畴》第一畴洪范五行文段中的"金木水火土"五字，符号、字形都呈左右对称架构。
《禹碑》左起第3列九个符号，可能对应的分别是《洪范九畴》两畴中的"貌视言听思食货祭司"九个关键字。
77字(全是《洪范九畴》各畴中关键句眼字眼)可能如下:
金木水火土 貌视言听思 食货祭司空徒寇兵师 岁月日星辰历数 平强高正直刚克柔沈潜燮友 卜筮雨霁蒙驿贞悔吉 旸燠寒风时备无休咎肃狂省 寿富康宁攸好德考终命凶短折疾忧贫恶弱
4，禹碑作为可能的华夏字典之祖，与第一部汉字字典《说文解字》也有若干联系。《说文解字》作者许慎，是东汉通儒贾逵的得意弟子。贾逵又是刘歆的得意门生贾徽之子。贾徽还是长沙相贾谊的后代。此人对汉字体构造六书之说的形成发展有重大作用、精通《尚书》文本。
字典之祖《禹碑》，如果不是上古之物，伪造它的第一经手人，很可能就是这位贾徽先生。
从师门传承上来说，《说文解字》这本字典，由来有自。
5，《岣嵝碑》禹碑与《洪范》之间的关系，历来的研究者肯定都会注意到思考过，但为何两千年来大家们却纷纷如大禹一般过家门而不入？始终无人清楚解读？
古代交通不便，识字人口少，研究型学者更少，这碑刻又本来就不被广传。没有破译也不足为奇。
近代以来，研究者就多起来了，为何仍是号称天书？
说到底，六七百年前的大才子杨慎要负极大责任。他才气名声足镇千古，一曲《临江仙》，悍然压制文坛几百年。在他辛苦编附的精美文字文章前，敢于跳出圈去另寻思路的，都得压上自己的才智、胆色、名声掂量掂量。
后世研究者，所误皆在强求文章畅通上，都没有考虑过它根本就不是文章的最大可能性。77个古字组成文章，个个不重复雷同，这种古文，史上根本就没有好么！
一旦从杨慎的天书牢笼思维篱笆中跳出来，破解这天书，二亿大学文化人几乎人人都随时可做到。

千年来，古人为何无人解读出来，原因也可能比较复杂。
一种情况，一千几百年来，因为蝌蚪文确实难认，时间地点上又有故意人为制造百千年千万里时空差异。千年来人们思路受困绕，真地已经无人知道联系。
第二种情况，不少古人已经意识到了猜到了，但不敢再研究下去。他们知道是个巨坑灾难。
其性质，相当于发现手稿选集是某秘书某野心阴谋家某布哈林伪造，教科书全得改写！四书五经十三经千年科举考的全是伪造先祖圣贤语录。
这在古代简直要命。
第三种，千百年来，还有些古人如杨慎式的，或无意或有心诱导误导。杨慎作为科举受益人代表人物，(虽然政斗失败但他文名不败)也是有可能故意误导后人去玩文字游戏以转移注意力，掩盖真相。
一、读禹碑铭有感
禹碑自当铭《洪范》，
蝌蚪佶屈赛殷盘。
临江仙杨迷瞎马，
天街神郭误生番。
强牵怪字两眼泪，
附会僻文一口痰。
枉耗精神空费力，
祖典原本不为难。
二、考禹碑铭
(疑其或为刘歆贾徽伪作)
华夏字典祖禹碑，
蝌蚪舞跃文思飞。
贾生才气刘公意，
浩荡无伦竟何为？
三、解禹碑铭有感
(复叹杨慎、郭沫若强读禹碑，误导后人)
一遇杨慎误终身，
千载岂独郭盲人！
禹碑自当铭洪范，
蝌蚪天书枉费神。

《禹碑》解读后，《洛书》也将补全
《禹碑》被解读后，一个相当明显的问题就是它与《洪范》这种明白的对应关系，为何能被人隐藏二千多年？这怎么可能办得到？！
会不会是别的客观原因，而不是人为导致的？
之所以怀疑刘歆贾徽他们作伪或改造过，觉得他们嫌疑大，就是因为他们拿出来的《洪范》，在开篇首段已提示了《洪范》文本很可能是有对应物件的，是"帝赐大禹"的。
此外，刘歆还有个明确观点，他认为《洪范》是根据《洛书》、《易卦》是根据《河图》。可见，他的确早就有这类这种对应对比思维。
这些线索，在《禹碑》已被解读后，实际已明确地揭示了刘歆他们的伪造嫌疑。他们对于《禹碑》对应《洪范》文本这件事，并不是和两千年来的人们一样不知情！
他们极可能知道《禹碑》与《洪范》这种对应联系！甚至还很可能就是他们直接制造伪造碑铭、文本以及两者的这种对应联系，或根据需要改造过原物原本及原有的对应联系而形成了现在的《禹碑》与《洪范》文本。
只是他们凭空伪造碑铭文本，或改造相应原物原件之后，因为各种原因，他们不得不将《禹碑》埋藏隐藏了。又因为历史发展造成各种出乎意料，《禹碑》不但当时就被藏埋，还从此得一埋几百年，两者关系还得人为隐藏乃至掩盖、故意混淆误导后人。
刘歆虽只把《洛书》与《洪范》对应，从未提过《禹碑》，但《禹碑》实物与《洪范》的对应及其关键内容，都实际说明了刘歆他们伪造、至少改造过《禹碑》的极大嫌疑。
2，刘歆虽然没提过《禹碑》，但他既然直接提到《洛书》与《洪范》有对应关系，那么，现在如果把《洛书》与《禹碑》铭符《洪范》文本三者对比，会不会有所发现？
《洪范九畴》第五畴与其它各畴迥异，明显有各种不协调，可以说是强行加入的中心概括段落。
第九畴则又极可能是把五福、六极两畴合为一畴。
如果不算第五畴，其余八畴的必选关键字，实际只有四十五个:
金木水火土 貌视言听思 食货祭司空宾师徒寇 岁月日星辰历数 正直刚柔 暘燠寒(风雨霁) 吉凶 富寿康宁好 折疾忧贫恶弱
而这正与《洛书》的和数(1+2+……+9=45)相符合。
换言之，如果确实存在两汉之前的先秦古本《洪范》，那么，它上面可能只有45个关键字。它们可能按《洛书》的排列方式组成特定符号集合图形。
而铭刻《洪范》的金册玉牒，很可能就是这样一种形制。至于是否同样就是用《禹碑》的蝌蚪文符号？具体又是如何安排？

《禹碑》被这么解读了，这事儿有多大？这几篇文章都干了些什么?外行的人只看热闹，内行的，恐怕会出一大把汗。
它与其它那些做八股文章的解读不同在哪？
最大不同在于它虽然没有确定结果甚至根本不需要什么确定结果，但从此有一大堆研究却绕不过它了，必须先把它干掉。
无视它忽视它，将来乃至马上就内心不安宁乃至被笑话的会是谁？
搞《尚书》的人绕得过去？搞甲骨文、古汉字、夏商周断代的人绕得过去？搞先秦两汉政治\思想\哲学的呢？搞儒学研究的呢？《清华简》跑得掉？
这就是一个巨坑！已经挖出来了！它就是一根针一棵刺，已立在那儿了！
怎么办？时间越久，知道的人越多，事情越严重。
天书，以为是叫着玩儿的么？

以上解读提要，正文见楼下

南岳衡山岣嵝峰《神禹碑》的解读思路与初步结论
一，《神禹碑》是谁制作的？
《神禹碑》又被称作《岣嵝碑》，由一堆古怪别扭符号拼凑而成，刻在南岳衡山岣嵝峰大石头上，其具体来历并无官方史料确证。
岣嵝两字，东汉早期许慎著汉字第一部字典《说文解字》时，尚未见此字。到汉未三国曹魏时，张揖著《广雅》《博雅》时，才首次提到"衡州南岳有岣嵝峰"，并写到"上有神禹碑"。(按:此条记录有诸多不合理，疑为后人补注附上串入)
晋代，衡阳人曾任长沙相的罗含，在《湘中记》里写有"岣嵝峰有黄帝赐大禹玉牒"，"上有神禹碑″。唐代韩愈有诗文"岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇"，记载了确实有蝌蚪奇文的石碑。这些都是较早的明确史料。现在，国内如长沙岳麓山、武汉汉阳长江汉水合流处等不少地方，也摹印拓刻了不少，都托名是大禹鼓捣出来的古物。
四千年前大禹时代就有这样的石刻？
全国范围内从三皇五帝到殷商之前，在甲骨文之前，并没有一件这种近似文字乃至文章的符号类金石刻录物品。作为孤例，说它是大禹时的造物，当然不太可信，甚至概率无限趋零。
它是谁制造的呢？
在南岳衡山这样有数的地理名山上，用众多古怪符号摩崖刻在大石头上。在殷商周代之后魏晋代之前，其工程量不小，影响也不会小，不太可能是民间人士作品。如果是道教人士所为，这样算是盛事，应该会留有史料方志道观典藏记录。如果是各王朝官方所为，同样多半会有相关史料记录。但偏偏没有这两种最具可能性的记录。
那么，会是谁制作的呢？
有几个人选，但最有嫌疑的，恐怕要数王莽与刘歆这两人。
在南岳衡山做这种摩崖刻石的事，非帝王参与，一般人还真不敢去做。但是，无论哪位帝王参与了这事，为何却没留相关史料记录？
推测起来，原因无非是制作时并非正常情况，制作它的目的有非同寻常之处。多半与当时那位帝王得国不正，需要伪造天命有关联。
历史上有这类需求的帝王可就多了。汉末三国这些帝王里，开国君主们都有可能。
但他们大多不但夺位禅代成功，还都传了几代。如果要造托天命，把这石碑作为夺位换代的工具法宝证明，就没有必要事成之后不留记录不大书一笔不特别宣扬。
所以，这石碑多半是改朝篡位事业搞成了半拉子工程，是搞成烂尾楼情况下的作品。

即便是这类半拉子帝王或草头大王，数量其实仍然不少。
比如，秦末南方的各支起义军，汉末的南方诸候们尤其是袁、刘、孙三姓世家贵族乱世豪杰们，汉末的黄巾太平道起义，他们也都可能去制作这类物件。 但他们可都是拿起铁杆子真刀明枪干武装的，犯不着把这事只做不说，深藏名山而不声张。
所以，他们中哪位枭雄做下这件事的概率也不高。
相比较起来，介于上述两种情形中间的王莽(以及刘歆等人)，可能性就大多了。
他篡位成功了，还做了十几年皇帝，但最后终究又没能立得住，死于非命，身死族灭。他所建立的大新朝也不归于史册正统，史书不为他立本纪而只归入列传。
他与刘歆两人，一生都最喜欢制造符命图谶各种石刻古迹，又以虞舜后代自命，惯于伪造三皇五帝夏商周三代古文史料。
这石碑但凡有一点痕迹显示它本来是伪造或改造过的。那么，由他们伪造的可能性就会最高。
南岳衡山这地方，与虞舜有较紧密关系；这石碑上那些疑似文字乃至文章的符号组合，又如此古怪离奇。所以，无论是从制作人所应具备政治地位，还是从其应具备的文化水准能力去判断，显然都可判定它并非寻常人所能为。
把这些疑似文字文章的符号，与汉字、古文形成发展过程中的变化对比起来研究，再结合这些符号独特的形状组合结构来判断，大致可判断其被制作的可能年代区间。从它所能发挥的功能去归类、从制作者试图完成的目标去判定、从制作的原由去分析，也可考虑一些线索得出若干推断。
总体而言，可判断它大致上与周秦时期的金文、大小篆以及秦汉隶书这些字体，与《尚书》《楚辞》《汉赋》这些古文体，相对而言更接近或更早。也可推断出，在这些字体文体流行的年代区间内，时间越往前往年代区间的上限推，可能性概率相对也越高。
综合考虑这些因素，也就容易让人把这石碑与王莽篡汉联系起来。
那么，问题来了。王莽篡汉前后，他曾伪造了那么多符命图谶石刻祥瑞神迹，史书对其都有比较清楚详细的记载。为何这件并非可以轻易忽略的石碑，却又没能被记载呢？
况且，在汉代，南岳并非是现在的这个衡山，而是现今安徽霍山县(潜山县)的天柱山。王莽篡位时所伪造的大量神迹，大多都是在长安周边地区或人口密集、开发程度较高的地方。他并不强求更高难度，似乎没必要安排远距离不易操控掌握、当时开发程度很低、交通不便、效果影响很小、当时还属于南部边荒地带名声不显的岣嵝山。