古人言以白话，书以文言，是故古之经典，皆文言，以其简而易诵，畅而有势，用字之雅，存理之深，故可传之久远。
今人不知文言，其与文盲何异？不知文言，无以谙圣贤经典，无以明华夏传统，则道德无存，世风日下，泱泱华夏，巍巍中国，趋沦于蛮荒污秽地也。
且夫文白共存，自古有之，然白为口语之体，但为俗文可也，时妇孺皆鄙之，以为不登雅堂也。凡载道之文，承德之章，传于后世久者，譬如《大学》，《论语》者，皆文言也。古之学者，幼则入塾，习其句读，诵其经典，训以文言之境，故年未及十，即可书以文言。今之人者，几尽受教，较之古时，过无不及，何以不若古人耶？盖无文言之境，白话氛围重也。媒体书刊，皆以白话。处白话文之境，欲习文言，或难矣。然则倘求之以心，日诵经典，习其章句，益其语感，则阅书文言，亦不难矣。古人云“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”，有其理也。唯有文言复归于正，方令华夏之文化不断，千年之传统永存。然则任重而道远，惟愿乐习文言，书以文言者，日趋于蕃。假之以时，文言之复，亦不远也。
求木之长，须固其根，欲流之远，必浚其源。文化之本在经典，经典之源在文言，故吾辈当以复文言为己任，倡经典为身责，学之，知之，传之，使华夏五千年，文化之基永在，道德之本恒存，然后可无愧于古之圣贤，无愧为黄帝子孙矣。
（文化之衰也久矣，复兴亟待矣。值斯己亥五四，文言书面语被废百年之际，布昔作天下（旧题复文言论），冀有识者同宣。）
今人不知文言，其与文盲何异？不知文言，无以谙圣贤经典，无以明华夏传统，则道德无存，世风日下，泱泱华夏，巍巍中国，趋沦于蛮荒污秽地也。
且夫文白共存，自古有之，然白为口语之体，但为俗文可也，时妇孺皆鄙之，以为不登雅堂也。凡载道之文，承德之章，传于后世久者，譬如《大学》，《论语》者，皆文言也。古之学者，幼则入塾，习其句读，诵其经典，训以文言之境，故年未及十，即可书以文言。今之人者，几尽受教，较之古时，过无不及，何以不若古人耶？盖无文言之境，白话氛围重也。媒体书刊，皆以白话。处白话文之境，欲习文言，或难矣。然则倘求之以心，日诵经典，习其章句，益其语感，则阅书文言，亦不难矣。古人云“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”，有其理也。唯有文言复归于正，方令华夏之文化不断，千年之传统永存。然则任重而道远，惟愿乐习文言，书以文言者，日趋于蕃。假之以时，文言之复，亦不远也。
求木之长，须固其根，欲流之远，必浚其源。文化之本在经典，经典之源在文言，故吾辈当以复文言为己任，倡经典为身责，学之，知之，传之，使华夏五千年，文化之基永在，道德之本恒存，然后可无愧于古之圣贤，无愧为黄帝子孙矣。
（文化之衰也久矣，复兴亟待矣。值斯己亥五四，文言书面语被废百年之际，布昔作天下（旧题复文言论），冀有识者同宣。）
