2003年11月22日，民间人士王乐天先生（壮志凌云）把汉民族的传统服装穿上了街头。这是首次汉服上街，影响深远，甚至这一天都经常被汉服运动的标志事件。王乐天穿的这件汉服是由薄绒深衣和茧绸外衣两部分组成，不同于长袍马褂的是，汉服没有纽扣，全部都是系带。咱们来看看这件汉服，这就是后来普遍出现的曲裾：

这类曲裾在早期汉服活动、祭祀活动中经常出现，甚至成了一种标志，也对婚礼服、演出服的设计造成很大影响，现在仍然随处可见类似设计的演出服。
从现在的眼光看，这个曲裾的设计是不严谨的，也不符合一些出土实物，甚至不符合壁画。裁剪方式一言难尽。可是为什么可以称为汉服呢？最直接的原因是交领、系带，且完全表现了服饰的东方审美。
当某派系兴起以后，要求汉服必须符合出土古物，否则一概开除汉籍，甚至连最早的一件的曲裾袍都不放过，完全不顾曲裾设计大部分符合实物存在，一些更改仅为了审美体现、裁剪误差可以改正的事实。
那么这一件现代人根据审美要求改进的服装设计，能不能称为汉服？我认为完全可以归为改良汉服一类。它是东方审美、交领右衽、依照汉代曲裾设计制作，更重要的是，它完全没有任何其他服饰审美体系（西方、清代、民国……）的影子。反过来说，如果想说这件不是汉服，那么说明它可以归入其他服饰体系，然而就算数一圈回来，除了汉服，它哪也归不进去。所以它就是汉服的一种款式，是当代人做出的改良汉服款式。
必须承认我们现在穿的汉服是当代汉服，复原古款是必要的，尽可能多地复原古款甚至是一种急切的渴求。可是改良也是完全可以接受的，改良汉服在当代汉服体系中必然拥有自身的位置。复原与改良并不互相冲突，复原款式与改良款式也完全可以同时存在。
不忘初心、砥砺前行。这类第一次上街的曲裾袍，理应在现代汉服体系中拥有位置。我认为可以把这种独特的曲裾命名为《凌云曲裾》，就以壮志凌云的网名命名，一方面凸显首次汉服上街的时代意义，借助这一件曲裾，我们可以铭记以往，展望将来，明确传承与复兴的意义。另一方面，也可以明确与古物复原曲裾区分，使复原与改良各得其所。