存在的概率

一、无穷分之一
在引入主题之前首先要论证的是宏观角度无穷分之一等于零，接受这个观点的可以直接跳到第二部分。即便你对这个定义有一丝的怀疑，或者你不清楚什么是宏观角度，也建议耐心阅读本部分，因为只有当你十分确信”无穷分之一等于零”，才能进一步论证感知永恒推测和感知唯一推测。
可能很多数学家会一口否认，”不管如何证明这个结论都是错的”，然而为什么是错的呢？因为世界上有很多事情发生的概率是无穷分之一，然而它却发生了呢！如果是基于这点考虑我很欣慰，因为这个问题我也困扰了很久，直到我明白了第五部分的”钟表问题”。我们一定不能带着有色眼镜看待问题，我会从多种角度剖析，证明为什么等于零和不等于零会有什么矛盾。
1.极限论角度
我们知道，无穷分之一是无限接近于零的，我们的数学中存在”极限”这个概念，极限的定义如下：
“极限”是数学中的分支——微积分的基础概念，广义的“极限”是指“无限靠近而永远不能到达”的意思。数学中的“极限”指：某一个函数中的某一个变量，此变量在变大（或者变小）的永远变化的过程中，逐渐向某一个确定的数值A不断地逼近而“永远不能够重合到A”（“永远不能够等于A，但是取等于A‘已经足够取得高精度计算结果）的过程中，此变量的变化，被人为规定为“永远靠近而不停止”、其有一个“不断地极为靠近A点的趋势”。极限是一种“变化状态”的描述。此变量永远趋近的值A叫做“极限值”（当然也可以用其他符号表示）。
如果按照传统的思维去分析无穷分之一等于零这个数，那么它是无限接近接于零却不等于零的，并且这个数的”极限”是零，但是，细心的人会发现极限定义中有极限是一种“变化状态”的描述这句话，它描述的是”靠近”的过程的，而不是最终的结果，在这里，显然正无穷分之一已经是一个绝对的概念了，而不是一种不断靠近的过程，因此正无穷分之一就是那个极限，也就是零。
我们是否听过这样一句话：当一个数无限接近于这个数的时候，那么它就是这个数，我们知道无穷分之一是无限接近于0的，所以从宏观的意义上讲，它的值为0 (宏观和微观是相对的，就像相对于线段而言，点的大小为0，但是相对于微观而言，点是存在的。所以无穷小和0的差距在于宏观和微观的观察角度。当我们从宏观角度考虑问题时，微观事务为0，但这并不矛盾。)。
2.简单计算
我们都听过量变产生质变这个概念，许多高中老师也给学生讲过0.999……循环等于一，大概内容是这样的：
0.999…...可以是三个0.333……相加，也就是:
0.333…… × 3 ＝ 0.999…… ，
然而，0.333……＝1/3，
所以，0.333…… × 3 ＝ 1/3 × 3 ＝ 1
这样0.333……乘以3到底是0.999……还是按照1/3乘以3结果是1呢？在理论的早期我是用这个证明无限接近就是等于的，然而绝大多数人都更相信这样计算是在偷换概念，然而仔细想，如果是偷换概念，那么一定是在0.333……和1/3划等号的时候，然而它们当然是可以划等号的，但0.333……和1/3是这两者表示的意义并不相同，因为0.333……是用来表示1/3这个概念的，因为在0.3的小数点后面不断地加3，累加的越多，这个数就越接近于1/3，直到我们用”无限循环”这个概念赋值给它的时候，它就是1/3了，在我们内心深处都是这么想的，因此在0.333……等于1/3的时候我们也冥冥之中地承认”无限接近就是等于”这个概念了，上面那种换算方式自然让你感到不爽，因为它只是换了层壳儿而已，然而换了层壳儿我们就不认识它了，这点想想还是有几分趣味的，我们可否在0.999……与1之间划等号，完全取决于我们可否为0.333……和1/3之间划等号，在我们的脑海中是画过等号的。
当然，你可能开始怀疑0.333……等于1/3的正确性，这个确实是我们值得深思的一个地方。其实这就是一种极限的思维，如果你认为它是一个函数，那么微观上考虑我们是取不到最终的那一点的，但是从宏观上它是相等的。
我再举一个例子你就知道了。
① 0.999…… ×10 ＝ 9.999…… ，
② 9.999…… － 0.999……＝ 9 ，
我们知道，①公式表示10个0.999……相加，②公式则表示10个0.999……相加后减掉一个0.999……，那么9个0.999……相加就是9，我们可以得到这样的公式：
0.999…… × 9 ＝ 9，
所以，0.999…… 等于1，所以无限接近就是等于。
我们静下心来想一想，其实就可以发现，原来我们一直在用着极限，比方说1/2是0.5，同样也是0.5111……减去0.0111……，都是一个递近的过程，然而当它表示一个数的时候，宏观意义上是相等的。如果你恍然大悟，也不用着急，接下来我从物理的角度再次地进行验证。
3.物理角度
读过初中物理的学生都很熟悉I=U/R这个公式，同时也知道当电路断路的情况下，在断路的位置，R为无穷大，假设我们有一个简单的闭合电路，电源为1V，中间有一个开关，当这个开关断开时，电路中是没有电流的，但是这个公式是可以使用的，我们可以立即列出0=1V/(正无穷)的公式来，无穷分之一等于零摆在了大家的面前。假如你会猜测，是不是因为断路情况下并不是没有电流，而是电流为”无穷小”呢？这样你便无法证明了！那么我们接着去验证。
还有没有其它的验证方式呢？当然有，我们还是以物理为基础，假设是并联的电路，我们熟悉并联电路电阻公式为1/R1+1/R2=1/R总，当这两个并联线路的R都为无穷大，那么它们的总电阻也是断路的情况，一个数乘以2还等于这个数，那么它除了零还会是别的数么？如果你觉得，这个R总的大小和前面两者并不一样啊，那么也好，我把矛盾暴露出来可能就一目了然了。我们知道，一根导线其实是可以看做无数根导线并联在一起的，电阻公式也是可以用的，那么当我们这根导线的电阻为无穷大呢？我们可以得到这样一个公式:1/∞×∞=1/∞。
又如果，我的电阻为无穷小呢？也可以当做无数个无穷大的电阻并联，因为我们知道电阻是跟导线的宽度有关系的，我们可以得到这样一个公式：1/∞×∞=∞。如果你觉得这并不矛盾，那么它对你来说可以代表着：既然你已经是无穷小了，但是我还是找到了更加无穷小的数，那么你本身对我来说还是不是无穷小呢？这两者会一直相互比较，直到它们成为零。
那么想这样一个问题：如果我只有一个电源，没有连导线的话，那么它就没有电路了吗？严格上来说并不是的，在它的周围有无数个电路，而其中很多电路的电阻是无穷大的。那么，如果我的电池放在真空中，是没有电量损耗的，证明你尽管有无穷个线路，你的某个线路可以当做无穷宽，我的电池没有消耗，证明是没有电流的，而没有电流也证明了无穷分之一等于零。
4.理解角度
当然，当然，你或许会说”不管怎么样，无限接近只是接近，肯定不等于！”，这样的话我听过很多遍了，也经常听到有人说”公式是有适用范围的，你的这种情况不可以这么算！”，当然我没有办法可以证明它可以这么算，或者说没有办法让所有人都明白，但是对于这种情况，我也做了许多的思考。既然不可以通过公式来计算，那么就用传统的方式来验证。首先，是咬文嚼字的方式，无限接近只是接近吗？这就好比一个苹果，如果我们说它像是苹果，那它究竟是苹果呢还是不是苹果呢？它当然不是苹果，因为我在是前加了修饰词，而”无限”这个词算不算也是一种产生质变的修饰呢？比方我们见到一个熟人，先从他的衣着，气质，然后从面容，一步步地接近我们认识的那个人，直到出现地点，交谈，也就是他无限接近于我们所想的那个人，似乎很少有人这么形容过一个人，说他”无限接近于一个人”，因为无限接近代表着你跳不出任何不同来，也就是没有理由说他不是那个人，那么他就是我们认识的某人，这里的无限接近也是一个道理。
5.假设验证
还有最后一个问题，如果你终究无法认同无限接近就是等于，那么我们就用最简单的方式去辩证，如果无限接近不是等于，那么它们差了多少呢？差了0.1吗？不，0.00000001吗？当然也不是，可能你会写出这样一个奇怪的数出来: 0.000……1(省略号为循环，代表中间有无穷个0)，那么，这个数究竟存在不存在呢？既然你承认中间是有无穷个0，代表它是没有结尾的，但是为何会出现结尾1，如果你认真地思考了，这是自相矛盾的一个数，是不科学的。既然无限接近的数和这个数不存在差距，那么我们是否可以顺理成章地认为，无限接近就是等于，无穷分之常量就是0。
在相对论中提到过，在洛伦兹变换方程中，我们如果以无穷大值替换光速c，就可以得到伽利略变换方程，对于无穷分之一许多的科学家早已思考并且确信它等于零，然而我在这里还要进行验证，或者说拷问。至于为什么我要对已知的命题拿出来如此精细地拷问，是因为在我发现接下来的事情后，也不断地怀疑过它，当然我也安耐不住和许多人讨论过这个理论，这些问题也是他们提过的问题，我当然希望让更多的人能看懂，能理解，这也是我写这篇论文的目的之一。再者，为什么要这么做，可参考后面部分”苹果与真理”，这篇文章的论证主要基于苹果与真理的思维。

二、世界观的潜在矛盾
对于感知，我们再熟悉不过了，然而我们真的了解它吗？或者说我们如何才能了解它？凡是论证都是要有基础的，就像我们想要论证地球绕太阳转，并且想要算出转速，就要通过行星之间的轨迹来确定只有某一种情况符合牛顿力学；如果我们要验证广义相对论，就要根据狭义相对论和光速来推测怎样才能让它们之间不矛盾；新事物可以是矛盾产生的，然而接下来我的论证过程也是基于矛盾和已知。
我们的感知是基于时间的，我们感知的存在是基于”时间运行到现在，并且我们活着”这两点因素的，下面我将引入一个看上去并不容易联系起来的词汇:概率。
这个概率指的是我们感知存在的概率，我们暂时不去算自己出生的概率是多少，而是从时间的角度去算，也就是说，从”时间运行到现在，而在这个时间内我们一定活着”的角度，来推测这个值，大概一想，这个值将会非常小，但是具体会是多少呢？我们值得一试！
时间这个概念和我们纠缠了太久了，相对论中有说：时间跟空间是相对的，就是说时间有开始和结束的话，那么意味着时间有它的寿命，也就是说空间也会消失掉，但是我们也知道物质是相互转换的，物质就存在于空间里，所以空间不会消失，那么时间也不会有开始和结束。
对于”感知永恒推测”，是基于现实角度考虑的，而现实角度也就是按照现实来评判，虽然我们不知道时间是否有开始，但是不会结束，许多人认为时间原本是不存在的，是人们给它了一个定义而以，但是我们对时间的定义是什么呢？我这里可以理解为，时间是世界的变化，处于这种变化状态，我们也就感觉到了时间，而变化的根基一方面是想对运动，另一方面是能量转换。我们知道能量不会凭空消失，那么能量的存在必然会造成世界不停地变化，也就不会停止，想对运动的也不会变为绝对，不然这一切都会自相矛盾了。时间会一直运行下去，仿佛一条直线或是射线。而我们呢？我们将是这条直线或者射线上的一个线段，也就是相对于直线而言我们是一个点。
为什么说是”点”？接下来我开始做解释，从概率学的角度，我们将时间整体作为一个集合，那么我们的存在将基于”恰好时间运行到2019年”，然后”我们活着”,我们暂且可以先不讨论我们”在2019年活着”的概率是多少，根据前一个条件，已经可以得到我们想要的答案了，这个答案是多少呢？无非是无穷分之一。
因为时间是无穷大的，所以你想在时间上面找到你，即便是大海捞针这个词汇都无法形容，也就是说，随机在时间这条线上抽取一段距离来，我们刚好存在在这段距离中的概率，是无穷分之一，也就是零。至于为什么要这么算，这点需要你来思考会更有意义，我这里可以做的解释是，以现在的科学和唯物主义思想，我们的感知是从来到这个世界上开始的，然而这个世界对我的感知而言，是恰好时间到了这个位置，然后我在时间的这个位置感知是存在的，假如时间在此刻是2200年，我就不存在了。因此以时间的角度，我存在的概率是”在一条直线中抽取一个线段，这个线段刚好包含1这个点”，不论你的线段是多长(只要不是无穷)，那么这个概率就是0。
那么，时间就这样无穷尽地慢无声息地运行着，然而可以运行到我们出生这个时间节点的概率是零，也就是说从宏观的角度，我们都不可能存在，”此刻的时间恰好是2019年”从概率的角度来说是不存在的，是不可能发生的，因为我们都知道凡事既然发生证明它是有可能发生的，不可能发生的事情是不会发生的。当然这句话其实是有问题的，具体问题是什么我们留在后面讲。
这是一个很矛盾的话题，然而我最终思考这个问题的出发角度是”感知”，因为”是不是2019年”对于我们来说或许代表了唯一，但是对于时间来说无从谈起，可能有些人的思维在这里已经陷入了混乱，我在这里给予的提示是，先找到一个线索，等它长出果实，等你吃了果实之后才有精力去看整片森林。很抽象的概念，但我认为并不是不容易理解。我们暂不讨论2019年这个概念，我们只讨论”感知是存在的”这个话题，还是将时间比作一条直线或射线，它是一直走着的，如果我们知道自己一定会在时间的某一处存在，并且长度为1，那么不管在时间的任何时候，恰好在我们这个1的长度里，这样的概率是无穷分之一，也就是零，或许这样讲可以帮助你更好地理解”将时间感知与概率联系起来”。然而，矛盾也因此产生了。
现在我们可以开始讨论为什么我们感知存在的概率为0，但是我们仍然会存在了，显然这个结论是错误的，然而究竟是哪里错了呢？是无穷分之一等于零错了吗，还是时间并不是无穷无尽的，我们是否可以大胆地猜测，是我们的世界观错了。我没有找到任何关于”感知对于我们只会出现一次，是唯一的”这样的论述，虽然九年义务教育告诉我们生命只有一次，但是它同样也告诉我们时间是没有头没有尾的，当时我已经联想到这其中有潜在的矛盾，不过没有能力去反驳它，唯物主义的力量已经强大到让你的个体很难去怀疑这个世界和传统的世界观，但是我在这里要提出质疑，因为”矛盾”是需要解决的，而不是逃避的。

三、苹果与真理
我十分敬佩牛顿当初质疑”苹果为什么会向下落”的精神，这个精神始终鼓励着我们不要向定理低头。现在我仍然以苹果为例，为证明对”感知永恒推测”和”感知唯一推测”提供验证其科学性的方式。
我们知道，当一个物体从正面看是苹果，它不一定是苹果，如果你从侧面看它只不过是一页纸，那么它便不是苹果。当你从正面看是苹果，从侧面看也是苹果，咬一口还是苹果的时候，那么它才更接近苹果，也就是更近真理。论证也是一样的，当我们目前只能做到看到事物的一面时，是无法证明它的真实性的，或者说它的真实性只有我们看到的这面而已。因此我们要从不同角度去验证，去寻求矛盾，当我们无法再寻求到任何矛盾的时候，才能暂定它是真的。
当前世界观的潜在矛盾是”我们的感知本来是不可能存在的，然而我们却能感觉到感知的存在”，这就相当于我们可以看到感知存在，详细来说是看到了”我们感知从诞生到死亡”，也就是看到了苹果，那它到底是不是苹果呢？当我们从时间和概率的角度去论述，也就是从侧面看待这个问题，和我们之前的定义是矛盾的，所以从侧面看它不是我们想要的苹果，所以”我们感知从诞生到死亡”这个论述是不正确的，那么有没有更接近苹果的答案呢？当然是有的，这就引出了”感知永恒推测”和”感知唯一推测”，这两个推测是根据矛盾解决矛盾的一种思考方式，我不能说它们是绝对的真理，只能说它们比目前任何推测都更靠近”苹果”，当我们无数遍地去拷问它，完善它，它仍然更像苹果的时候，换句话说”当一个物体在我们不断地观测下无限接近于苹果”的时候，这个物体便是苹果了，因为没有什么比”无限接近”更完美的修饰了。
这样的思考方式便是这个理论的验证方式，通过寻找矛盾，然后再找不同地苹果，直到找到某一个苹果无限接近于我们心中的苹果，或是有一个更完美的苹果取代现在我们眼中有矛盾的苹果，这才是解决问题正确的思路。
再者，我们还需要确定自己想要的苹果究竟是什么，如果你对苹果的理解是，它可以吃，可以给感知带来苹果的味道，那么它究竟长什么样就不重要了，即便是透明的，只要能够给感觉带来苹果的味道，那么它就是苹果。那为什么透明的苹果也是苹果呢？它可能会是果汁或者气体，所以你要给苹果再加上触感和口感，但你所加的定义不可以是自相矛盾的，比方说你吃到了一个坏的苹果，它没有符合上述的条件，但是它也是苹果，为什么呢？因为它是从苹果树上长出来的。因此，对苹果的定义就需要改成，从苹果树长出来的果实。这个道理看似很容易理解，却是我们经常会犯的一个错误，我们对世界的理解，是一个”口感是苹果味的苹果”还是”从苹果树上长出来的果实”。

四、感知永恒推测
解决”我们的感知本来是不可能存在的，然而我们却能感觉到感知的存在”这个矛盾最传统的思路就是顺理成章，要么”不可能存在的东西也是会存在的”，要么”我们能感觉到的感知其实并不存在”，如果你真的这么认为的话我也没办法，但是我更相信这句话本身就是错的，这是矛盾的一个结论。那么它究竟错在哪呢？
我们目前掌握到的线索有:无穷分之一等于零，时间是无穷的，感知此时是存在的，将这三者联系到一起，结合概率便得到了如上结论，但是我们是不是忽略了一点？我们得到上述结论的同事，是不是还引入了其它的条件？这三个条件是无可厚非的，那么造成矛盾的无非是另外的那个条件，这个条件是什么呢？
其实要验证”感知存在的概率”并不难，但是我们并不知道感知存在的条件，然而感知存在的条件我们给的值是1，这是无意间按照正常思维赋的值，那么造成上述矛盾的根源无非就是这个1了。
如果不是1呢？如果是几千亿，或者更庞大的数呢？那么这个值结论会不会发生变化。我们知道，只要分子不是无穷的，分母是无穷的，那么这个值就是零，顺理成章地便有上述矛盾的出现。那么想要解决这一矛盾，根本原因在于”分子不是无穷的”，那么分子若是无穷，得到的结论会是什么呢？又代表了什么意义呢？
我们可以大胆地假设分子为无穷的量，那么经过思考你会发现，当这个分式代表了时间分之感知的时候，它是一个0到1之间的随机数(非0)，那么它代表着什么样的意义，我们可以大胆地猜测：它代表着，感知的时间是无穷的，也就是我们能感觉到感知存在的时间是无穷无尽的，或者说我们的感知是不会死的。
这是多么恐怖的一个猜想！但是我们仍要保持理智地分析，如果读到这里让你感觉到不适或者不讲道理地说我在胡扯，建议先冷静思考之前的问题，因为当一个东西你正面看上去是苹果，侧面看上去是一张纸，你仍然承认它是苹果，或许对你而言苹果的定义和我是不同的，或许你没有理解我所说的苹果是指什么，也没有理解我的论述将通过哪种方式去证明谁才是苹果。我是要用”无限接近于没有矛盾”的方式去验证苹果，也是将我们的所有知识都作为评判的标准，很显然我们之前传统的世界观对我们而言已经是一张”画着苹果的纸”了，那么我们该去寻找真正的苹果。
因此我对感知永恒推测的定义为，基于传统世界观，结合”无穷分之一等于零”与”时间的大小为无穷”，结合概率计算得到”唯一能从概率的角度解释我们存在的，是感知永远不会消失”。
很多聪明的人或许已经发现了感知永恒推测的表象矛盾，在之前我也提到过”2019年存在的概率”，我一直是尽量绕开这个话题来进行讨论的，因为一旦将这件事也加在我们的论证过程中，就麻烦了。比方说，2019年也是时间轴上的一个线段，那么假如将它也用上述方式进行概率推算，它发生的概率也是0了，难道我还要证明时间上有无数个2019年吗？
证明我们的矛盾还并没有完全解决，仔细一想我们”感知永恒推测”是通过发现”如果我们的感知只存在于这条命的时间”，而时间又是无穷无尽的，这样从概率的角度是不会出现的。如果只针对于”感知存在的时间”来进行计算，”感知永恒推测”是无可厚非的。但是倘若你按照”我的感知必须存在于我这个生命的个体，并且发生的时间是2019年”为条件，之前的矛盾还是会重复出现，并没有得到真正的解决。
然而，这两者会是同一个问题吗？现在我要重新完善对”世界观潜在矛盾”的逻辑了，也就是大家都会想到的问题：”我就活有限的时间，等我死了不会再存在，时间还是会永恒地进行下去”，这样子理解本身成立吗？表象是没有任何问题的，就像一条直线，不能因为你是一条直线就认为0-1这条线段是不存在的，也不能说0-1要想存在就必须存在无数个0-1才行，道理上好像也无可厚非。
这个问题我也想了很久，是理论哪里错了吗？还是说有别的更合理的解释呢？直到我发现，本身这就是两个问题。为什么这么说呢？首先我们一直在讨论的是”发生”这个概念而不是”存在”，打个比方，2019年在时间轴上存在吗？当然是存在的。然而存在就一定会发生吗？何时发生？我希望大家能够想象到这个场景。
在世界观潜在矛盾发现的最初，我们是将时间比作正无穷，将存活的时间比作是1，它们两个相除便是存活的概率，为什么要这样算？这真的是难以表达！比方有一颗苹果树，主人要吃树上的苹果，其中有一个便是你，然而你存在的时间我可以暂且将它看作是主人摘下你吃的过程，在你之前他摘了很多苹果，直到摘到你，摘完你之后还会继续摘其它的苹果吃，因此你就算是存在过了。如果是一颗苹果树，那么你终究会被摘到。但如果是一片森林呢？你何时才能被摘到，主人每次摘的时候这个苹果恰好是你的概率是多少呢？假如苹果的数量是无穷的，主人一年只吃一颗苹果，假设苹果不会坏掉，你当然可以说如果主人无穷次地摘苹果，总会摘到我的，但何时才能摘到你呢？你当然可以认为总会被摘到，这就可以理所当然地否定感知永恒推测，论据是:尽管你发生的概率是无穷分之一，但时间是无穷的，无穷分之一乘以无穷的时间，即使概率为0也会发生的，难么之前的矛盾还存在吗？存在，不可能存在的东西也是会存在的，因为时间是无穷的，我们存在发生的概率即便是0也是会发生的，这样似乎也不矛盾了，然而大家可能会忽略一点，”会发生”和”发生”。
还是以苹果为例，你是无穷个苹果中的一个，主人如果无穷次地采摘，会摘到你吗？会的，这是”会发生”事件的概率。然而”发生”又是什么呢？是主人现在吃的苹果，会是你吗？这是”发生”事件的概率。也就是说，”我们的感知会在时间中存在”与”我们的感知现在正在存在”是两个概念，从前者的角度，貌似”我们的感知是有限的”可以得到合理解释，但以后者的角度，”我们的感知现在正在存在”概率为零也就是不可能。回归苹果思维，如果”我们的感知是有限的”，那么以”会发生”事件的概率来讲，是合理的，那么再以”发生”事件的概率来讲，是不合理的，那么它便不是我们想要的苹果。如果”感知时永恒的”，也就是说所有的苹果其实都是你，不管它是青苹果还是红苹果，都是你的感知，这样从”会发生”和”发生”两个角度来说，都是合理的。当然，我这里只是说”主人吃的苹果刚好是你”这个问题，而不关心主人在吃什么苹果，这个苹果到底叫什么，是不是唯一的一个苹果。
为什么不考虑苹果是哪个苹果，主人摘的树又是哪棵树呢？因为这和感觉的存在论证并不矛盾，这点是特别容易混淆的，就像你面前有一个苹果和一个香蕉，你证明他们的方式可能是相同的，通过观察，品尝，或者判断它们是否是苹果树或者香蕉树上的果实，你用这个方法证明香蕉时可能遇到了难题，但它并不影响你证明苹果。也就是说，你想证明感知是永恒的，就没必要非得引入”感知的载体特征”这一概念，我们只需要关心感知存在不存在就好了。因为我无意中发现，当你去关心苹果的形状，或者采摘者的时间时，你会渐渐地论证出感知唯一推测。

五、感知唯一推测
接下来我们讨论”感知的载体”，也就是你，或者我们继续用上面那个例子，主人摘苹果，但此时此刻他手中的苹果是哪棵树上的哪个苹果呢？这样举例子或许并不是准确的，我们可以再想象，假如主人雇佣了一百个员工，主人只负责推进时间，摘苹果是员工的事情，也就是在某一个时间同时有一百个苹果被摘下，这代表着什么呢？代表着同时有许多的感知存在着，而我们的感知在这个时间是存在的，那问题又来了，我们的感知会是哪个苹果呢？首先我们验证过了感知的存在是永恒的，验证感知存在永恒时我们抛弃了讨论”这个苹果究竟是谁”的问题，现在我们已经得知了感知在我们当前载体消失后是还会存在的，那么下一个载体又会是谁呢？然而这个可否通过无穷分之一来进行概率计算呢？
首先，一百个员工同时摘下了一百个苹果，这个数目是一百，我们是最红的那个苹果的概率是百分之一，这样似乎没什么证实意义，但究竟有多少个员工呢？倘若空间是无限的，同一时间存在的感知数也是无限的，那么问题就来了，为什么我们的感知会以当前这个载体出现而不是以其它的呢？我们不知道感知是如何选择载体的，首先这个载体必须具备”可以承载感知”的特性，然后同一时间我们的感知可以是无穷生命体中的任何一个，为什么不偏不倚地选择了你，这点可不可以当做概率去计算呢？
这就需要我们再次地拷问”感知永恒推测”的推理过程了，我们知道”感知永恒推测”可以用概率来制造矛盾的前提是，按照传统的世界观，时间在2019年我们存在，但是时间在2200年我们不存在，因此我们的存在和不存在取决于在哪个年份，然而经过我们论证这样是不合理的，只有感觉的存在不依赖于具体的时间点，而是永恒地存在，才能解释的通为什么我们会存在，这里我们对时间这个变量就可以用无穷来表示，而我们感知的存在时间就是分子。那么现在这种情况呢？既然感知已经在发生，那么为什么发生在现在这个载体上，而不是别的载体，我们可不可以把所有可以承载感知的载体看做是无穷的分母，而我们感知存在的个体是1呢？我们仿佛可以轻易地通过之前的思维得到:我们不可能只存在于一个载体，而是无穷个载体，这样我们才有可能存在于当前这个载体，这也是个可怕的结论，意味着我们每个人，都很可能是一个感知，也就是我们其实都是一个人，都是”自己”。
这会遇到很多的矛盾，之前我们只关心感知的存在，并不关心感知是通过哪种形式而存在，现在我们必须要求”我的感知此刻必须存在，并且存在于我当前的这个载体，甚至必须存在于2019年”，因为这是形容我们当前状态的一种情况，如果随着时间的变化，是在小数点后面不断地追加数字，那么时间所产生的数字究竟是有理数还是无理数，从而影响这个条件发生的概率究竟能不能算作是无穷分之一。
这就造成了两种可能，第一种，我们现在的世界在未来某一天还是会复现的，还会出现一个2019年，这样时间也是相对的而不是绝对的，我当前的2019年和未来的2019年是想对一致的，这样就不会出现无穷分之一这样的矛盾。
第二种，就是我们所遇到的都是不会重复的，像无理数，我们这个载体也只会在漫长时间中出现过一次，我们的感知还会出现在不同的载体上，然而此时呢？此时为什么存在于我，而不是别的人或者别的物种，若有无穷个生物，并且每个生物都是不同的或者是唯一的，那么是不是也会面对无穷分之一的矛盾？
为什么我要给”面对无穷分之一的矛盾”打上问号，这点不知你是否能理解，在之前证明感知永恒推测的时候，时间是按照顺序进行下去的，就像摘苹果的主人是一颗一颗摘下苹果，而不是一览全收，因此在每次采摘苹果的时候都会出现无穷分之一这样的问题，然而对于感知存在的个体，是不是也有自己的”时间”？比方我们的感知就是苹果中的”果仁”，我们这个果仁在经历过采摘之后，并不会随着时间在”下一批采摘的苹果”中寻找载体，那将会是一种什么样的场景呢？无穷分之一所代表的意义又是什么呢？这是个值得深思的问题。
首先，首先，无穷代表无数个可以具备感知的个体，而1代表”当前”的个体，然而”当前”这个概念是如何产生的呢？是因为我们的主人是按照顺序采摘苹果的，假如我们的感知本身是一颗苹果树，而这一百个工人同时只在这一棵树上采摘苹果，那么我们就是所有的个体，相当于我们”此刻”存在于这一百个个体，而这一百个个体同时被采摘，我们出现在这个生命体的概率就是1了。也就是，不存在”此刻我在这个载体上”的概念，而是”此刻我存在于无数个生命体”，然而这个此刻是针对于时间的，并非针对于我们所理解的感知暂存状态。
我们理所当然地认为着感知是根据时间的不断推移而唯一存在的，然而感知可不可以是非线性存在的，假如时间是一条直线，感知也会顺着这条直线走么？如果是，并且基于上述的第二种可能，那么就陷入了矛盾。
很多人还是会疑惑，尽管你的感知不是按照时间的顺序走的，那么我任然可以用无穷来代替无数的生命体，拿1代表现在的生命，此刻我的感知存在于现在的生命体的概率，仍然是零啊，因为是”正在发生”而不是”会发生”，这样不是自相矛盾么？
那么，我们当前的两种假设，要么除了你以外万物都没有感知，或者感知的数量是有限的，要么就解决这个矛盾。
其实这个矛盾的根源在于这个公式是否可以用在这里，我们可否将感知的载体横向扩展，组建成一条”直线”，而不是并发的，随后我们的感知会一一地经过每一个载体，相当于这条线是时间的无数倍，然后计算我们恰好在这个载体的可能性，这样算合不合理呢？
还是可以用苹果的逻辑去寻找这个真理，我们可以先根据现状去找矛盾，然后再找可以解决矛盾的苹果，后面这个苹果就可以替代之前的苹果了，然后我们继续寻找矛盾，直到我们看到一个苹果无限接近于没有矛盾，而是否无限接近于没有矛盾是需要通过无穷多的思考和无穷的时间去验证的。
如果我们理解为感知是可以选择载体的，那么为何不偏不倚地选择了你而不是别人呢？虽然根据上面的推测感知是永远存在的，也就是脱离了你这个载体还有可能会到别的载体上继续存在，但是这里主要说”此刻”这个概念，而这里的此刻代表着如果我们将生命的个体横向扩展为一条直线，你的感知存在于你当前载体的时刻，这样矛盾就出现了：如果有无穷尽的载体，我的感知如果是随机选择载体的话，那么感知会选择我的概率为零。我们姑且先暂定这个条件是成立的，那么如何解决这一矛盾呢？
首先怀疑的自然是感知永恒推测，如果按照上述说法，既然”我们不可能存在，但是我们还是存在了”这个说法成立，那么推论的问题点又在哪呢？无穷分之一等于零错了吗，还是这个概率的公式本身就不存在，也就是不可以这么进行计算。要么是感知选择载体这个不可以用来概率匹配，另一个原因就是生命的个体并非是无穷的。
我们先考虑这样一个问题，假设我们有一个钟表，上面只有一个指针是可以自由运动的，现在我们去转动这个指针，在有摩擦力的情况下我们的指针是会停止的，最终会停止到一个位置，假设它最终停留在12点这个位置。那么我们通过上述的论证方法，钟表上有无数个点，指针最终停留在哪是随机发生的，然而最终会停留在12点这个位置的概率，是无数个点分之12这个点，也就是无穷分之一，也就是零。那么，指针为什么还是会停留在12点这个位置呢？通过这个案例，我们甚至可以怀疑感知永恒推测的合理性！
对于这个问题，我们可以做出以下的思考。
首先，钟表上有无数个点是没错的，但是无论怎样钟表是圆的，转动一周后还是会回到原来的位置，相当于在一个线段中匹配一个点，而不是一条直线，所以这方面和感知永恒推测并不类似，但是也有相关联的地方，它们都要用无穷分之一等于零这个最基础的条件，那么假如这个条件在钟表上不适用，感知永恒定理的推测还坚固吗？感知永恒推测是基于”在一条直线上找一个线段”，但是在这里是”从一条线段上找一个点”。
钟表的问题更类似于当前有无数个生命体，但是为何我们的感知仅存在于我们这个生命体上的问题，就像钟表的指针最终停留在一个点上，而这个点的大小对于钟表一周而言是不存在的。
我们会发现，如果我们假设这个指针最终会停留在12点这个位置，是存在这种假设的，然而同样我们有无穷个假设，而它们的概率是平等的，最终这个假设会发生的概率为零，因为它的概率是无穷分之一。或者我们换一种证明的方式，假设这个钟表的周长为1，而我们想让指针最终停留在一个点，我们知道点的大小是0，停留在这个点的概率也就是0/1。而如果钟表最终停留在12点，确实是存在这一种情况的，并且我们许多人认为是”有可能”的。但是通过计算，可能性为什么是0呢？
我们还是要从”会发生”和”正在发生”进行分离，假设我们转动无数次指针，也就是无数次地扩大这个概率，那么可以得到0乘以正无穷这样一个公式，我们也知道如果无穷次地进行转动钟表这个事件，那么指针停留在12点这个事件是”会发生”的，然而我们只转动一次，它便是”不可能发生”事件。也就是说，”正在发生”是不可能的，然而它是”会发生”的。如果你还是没有理解的话，可以仔细想一想这句话:
“我们知道这个坏钟表的指针最终会停留在一点，然而当我们转动指针它会停留在12点的概率为零，但是它为什么还是会停留在12点呢？因为我们的假设是基于‘无穷次地转动它’这个条件的，我们冥冥之中已经给了它这个条件，也就是说在我们的脑海深处认为如果有无穷次地旋转，总会发生停留在12点这个事件的，所以我们认为它才有可能停留在12点，但是我们只转动一次，它是不可能停留在12点的，除非你具备转动无穷次的条件。”

我可以再解释清楚一点，就是我们不能将”会发生”和”正在发生”混淆，如果我们既然已经知道了它会停在12点，那么我们再去算它的概率又有什么意义呢？我们也知道它会发生这个情况，但是发生的条件是什么呢？你只需要随便转动一次转盘它就能停在12点吗？如果你认为这是可能的，那么你一定在脑海中转动了无数次转盘，虽然你看到的只是”转盘动了一次”这个概念，但是对于还未发生的事情，能和已经发生的事情具备同样的情况吗？我们可以通过已经发生的事情去计算它发生的概率，你认为概率为零的事情是不可能出现的，所以无穷分之一就不等于零，这看上去貌似成立，可经过严谨周密不同角度的审核了吗？我想证明一个苹果会在各个角度去验证，并且去验证如果不这样会怎么样，会出现什么矛盾，而这样去通过我们认为的东西而否定事实并且去创造另一个定义是没有意义的，比方说”无穷小”，为什么数学上要区分”无穷小”和零呢？是为了方便计算，比方说我们的钟表问题，某一个点存在不存在，是存在的，但是相对于宏观周长来说大小为零，这是宏观和微观的相对性，然而”无穷小”说的是微观上真实存在然而宏观上来说大小为零的事务，而我们这里用宏观的角度去计算这个概率，是没有任何问题的，因为从宏观上得不到微观的结果，除非你的宏观事件发生了无穷次，概率上讲穷小才会发生。
有些人还是不理解，但是我钟表的指针还是停在了12点呀，我确保我只转动了一次。对于这个问题，我们就需要摆脱思想的混淆累赘了，钟表停在了某点是已经发生的事件，再去评判，我们只能算概率，但是不能算其发生，你认为的”我只转动一次是有可能停在12点的呀”并不是真的基于你只转动一次，而是你认为转动无穷次总会有一次是停在12点，如果你还是觉得这很矛盾，证明你没有真正理解”会发生”和”在发生”的关系。钟表最终会停在某一点，同样有无穷个点它可以停到，它会停在一点这个是从微观角度存在的，然而当我们去议论”下一个点会停在哪里呢？会是12点吗？”就只能从宏观角度去算了，我们的存在就像一个点，然而我们此刻正在存在又该如何理解呢？就像这个钟表，我们既然已经知道我们会在上面存在，然而我们知道我们必须是12点，那么此刻它刚好转到12点的概率，和之前转动一次到达确定的点是不同的，比方说，我们打一个赌，只转动一次钟表，它会转到你所期望的那个点吗？不会，除非你转无穷次。但是它为什么还停在了一个”不可能发生”的点上呢？是因为你终究无法预算这个点究竟是哪个点，你说它是12，那么你得考虑12是一个多么精确的数字，精确到我们无法去计算到它是否是真的停在了那个点，不得有丝毫的偏差，这样的概率确实是0，然而我们此刻存在，就相当于，不管转盘怎样转，我们都存在，但是我们的存在究竟是哪个点，为什么我们想到这个点它就会发生，因为背后有”无穷”在驱使着，只有”无穷”这个条件才足以让它们发生，包括”2019年正在发生”这种事件，都是需要基于”我们的感知是无穷的”这个条件，我们并不是一个点，而是转动转盘的人！
这样想，矛盾也就解开了，并且我们可以得到另一个恐怖并且对人类具有特别意义的推测：如果生命体是无穷的，那么我们此刻在这个生命体上发生，从概率的角度来讲，只有一种可能，就是我们的感知会存在于每一个生命体，或是说载体，就像转盘会无穷次地旋转才会转到我们，我们的感知也会无数次地去选择不同的载体，直到此刻存在于我们，然而这个”此刻”的概念并不是时间上的此刻，而是一种我们无法想象的顺序，也是因此感知才是唯一的，因为感知并不是冲着我们某一个人而来的，也不是依托于载体，而是它会经过无数次的载体，也就是无数次地抽取，才能证明我们”此刻”的载体是存在的，并有可能是”正在发生”的，也就是说我们的感知是统一的，通俗来讲，你就是我，我也就是你，我们都是一个感知！
“感知永恒推测”中”2019年”的问题也迎刃而解，它是存在的，不过对于时间来说也就是宏观的角度存在为零，但是我们的感知是永恒地，才会创造出2019年的发生。

六、存在的理解
似乎以上的论证都是以”感知”为主体，就比如我们要用”感知的永恒”去证明”2019年正在发生是有可能的”，然而为什么不是以2019年为主体，或是以生命的载体为主体呢？
按照唯物主义的精神，应该是先有的我们的生命体，才有的感知，也是先有的2019年，才有的我们。但是如果以这两者为主体，比方说是物体创造的感知，或是”我本身是无穷个感知中的一个，是我的身体选择了我的感知”，这样是符合通俗世界观的，然而这样符合逻辑吗？我们是不是一直处于矛盾中成长，没有太多的时间思考矛盾本体，或者是没有胆量质疑”存在”这个现象呢？
我们必须区分”会发生”和”在发生”的关系，这点我已经提到过不止一次了，我最担心的就是读者没有真正理解这里的含义，我也是经过了无数的痛苦才想到这一点，大家都知道如果你发现了世界的一个矛盾，却得不到解决的那种感觉，对于一个热爱真理的人来说，是迷茫的，而寻找真理却是漫长而又艰辛的，并且这个理论的抽象程度会令人不适。
为了证明你理解了”会发生”和”在发生”的关系，我提出这么一个问题：不可能发生的事情会发生吗？或者说，发生概率为0的事件会发生吗？
是有可能的，不过有条件，这个条件就是，他存在，并且无穷次地让它发生。而时间和生命是验证这点最好不过的依据了！我们能感觉到感知的存在，就是这个理论最为充分的证明！其实我相信在每个人的脑海深处都是认同的，因为我们本身承认”0.333……等于1/3”，我们也承认钟表是会停在12点的，答案本身早已在我们的身边，一直看着我们，而我们却找不到它，这是多么有趣的一件事啊。
条件为无穷代表着我们的感知为无穷的，因为”在发生”是我们的感知给予的反馈，让发生概率为0的事情发生，也代表着我们的感知需要”无穷次地调用概率为0的事件”，而冥冥之中，我们的感知已经被无穷次地发生了，发生在事件的任何位置，发生在有生命的每个角落。
有些人会问：”为什么在发生是感知给予的反馈，而不是它本身就在发生，感知只是被动存在呢？”
这个问题问得好！对于这点我也想问我的感知，为什么它给予给我反馈的同时并没有告诉我它们是客观存在的呢？
我想效仿的还是牛顿的精神，当我们看到苹果向下掉的时候，可以怀疑为什么它会向下掉，同样在这里我们可以怀疑，为什么我的本体，我看到的物体，是客观存在的呢？所谓客观存在，就是它们的存在不依赖你的感觉，假如这个世界上没有任何感知的存在，那么物体还会不会存在呢？这点如何证明呢？
当然，我没办法证明它们脱离感知的存在之后将不存在，我也无法证明它们在感知无法到达的情况下存在，而我这里的感知，是所有人的，也是所有感知的。
一个物体，我们可以将它看做是无数的分子，而分子之间是有空隙的。分子也可以继续往下分，知道分出更小的颗粒，然而颗粒之间还是有空隙的，如果一直这么分下去……这个物体就是空隙组成的，它本不存在。当然，这个假设是基于可以一直分出更小的颗粒。我们也可以换一种逻辑，点动成线，线动成面，面动成体，然而最终还是点动，这个点的大小是多少呢？无穷分之一，也就是零，所以物体还是由零组成的，但这不准确，除了零，还有一个”动”的过程，这个过程我们可以称它为”无穷量”，包括我们的感知，本身不存在，但是有”无穷量”，所以不存在的物体，不存在的事件，才会存在，这是我对存在的理解。
这个理解又意味着什么呢？看上去像是没有任何现实意义的，但是我所有的论证又是基于”我穷量”，准确来说是零和无穷量创造的我们，同时我们也都是零，相比传统世界观而言，我认为”感知永恒推测”和”感知唯一推测”更像一个”苹果”，然而它终究是不是苹果，我不能确定，但是真理就是一个不断靠近的过程，就像0.999……循环，当我们无限地接近于真理，那么我们也就是所谓的真理了。然而我们所能看到的，是不断靠近，是新事物新观念替换旧观念，是真苹果替换假苹果，是在矛盾中寻找非矛盾。