第一节
顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇士!
顶礼大恩传承诸上师!
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
这次,我利用开“普贤云供法会”的八天时间,为大家宣讲《〈修心七要〉耳传略释》。
一般来说,在藏传佛教历史上,众多寺院的高僧大德经常开演此法门,甚至西方、东南亚等很多国家,也将本论翻译成英文,经由很多上师传讲。台湾等地虽有不同的汉文版本,但在中国,迄今为止,以汉语传讲的人却少之又少。
《修心七要》对发大乘菩提心的修行人来说非常重要,藏传佛教的噶当派对此尤为重视,视其为修行的核心。作为我们宁玛巴,以前也有很多高僧大德,包括法王如意宝等大恩上师,都对这个法门非常看重。本来我这里有很多大德的注疏可作参考,广泛宣讲没有多大问题,但这一次因为时间的关系,我传讲得不会太广,只是简单从字面上给大家作个介绍:
【《〈修心七要〉耳传略释》】
《〈修心七要〉耳传略释》是噶当派恰卡瓦格西所造的一部比较简略的论典。以前,噶当派的大德为了注释《修心七要》,会专门著一些内容广泛的耳传教言书,如夏东格西所造的五部论著,其中一本就是《修心七要》的广释。另外,宁玛巴有贡智仁波切的讲义,格鲁派有《修心七要注疏·日藏论》,在印度,以观音菩萨为主的上师们,也经常传讲本论内容。
【加哲无著尊者著】
我们现在讲的注释,是尊者加哲无著作的耳传略释。“加哲”是菩萨之意,这位无著菩萨并不是印度的那位无著菩萨,他是《佛子行》、《入行论·善说海》的作者。《入行论·善说海》前附有无著菩萨的略传,在这里,就不作详细的介绍了。
但不管怎么说,法王如意宝以前曾再三讲过:“无著菩萨是藏地无与伦比的大德,他已真正修成了世俗和胜义菩提心,以菩提心的感召力,他可使身边的天敌,如山羊与豺狼等和睦相处、互不损害,并且都具有慈悲心。无论什么人,只要看过、接触过、忆念过这位大菩萨金刚语所造的论典,其相续中一定会生起菩提心。”鉴于此,法王如意宝还没圆寂时,就非常想讲《入行论·善说海》这部讲义,但由于众生的福报浅薄,这个愿望始终没有实现。尽管如此,我们从《佛子行》短短的37个颂词中,也可了知无著菩萨以大悲心的感召,能令菩提心在每个众生相续中生起来的事实。
顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇士!
顶礼大恩传承诸上师!
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
这次,我利用开“普贤云供法会”的八天时间,为大家宣讲《〈修心七要〉耳传略释》。
一般来说,在藏传佛教历史上,众多寺院的高僧大德经常开演此法门,甚至西方、东南亚等很多国家,也将本论翻译成英文,经由很多上师传讲。台湾等地虽有不同的汉文版本,但在中国,迄今为止,以汉语传讲的人却少之又少。
《修心七要》对发大乘菩提心的修行人来说非常重要,藏传佛教的噶当派对此尤为重视,视其为修行的核心。作为我们宁玛巴,以前也有很多高僧大德,包括法王如意宝等大恩上师,都对这个法门非常看重。本来我这里有很多大德的注疏可作参考,广泛宣讲没有多大问题,但这一次因为时间的关系,我传讲得不会太广,只是简单从字面上给大家作个介绍:
【《〈修心七要〉耳传略释》】
《〈修心七要〉耳传略释》是噶当派恰卡瓦格西所造的一部比较简略的论典。以前,噶当派的大德为了注释《修心七要》,会专门著一些内容广泛的耳传教言书,如夏东格西所造的五部论著,其中一本就是《修心七要》的广释。另外,宁玛巴有贡智仁波切的讲义,格鲁派有《修心七要注疏·日藏论》,在印度,以观音菩萨为主的上师们,也经常传讲本论内容。
【加哲无著尊者著】
我们现在讲的注释,是尊者加哲无著作的耳传略释。“加哲”是菩萨之意,这位无著菩萨并不是印度的那位无著菩萨,他是《佛子行》、《入行论·善说海》的作者。《入行论·善说海》前附有无著菩萨的略传,在这里,就不作详细的介绍了。
但不管怎么说,法王如意宝以前曾再三讲过:“无著菩萨是藏地无与伦比的大德,他已真正修成了世俗和胜义菩提心,以菩提心的感召力,他可使身边的天敌,如山羊与豺狼等和睦相处、互不损害,并且都具有慈悲心。无论什么人,只要看过、接触过、忆念过这位大菩萨金刚语所造的论典,其相续中一定会生起菩提心。”鉴于此,法王如意宝还没圆寂时,就非常想讲《入行论·善说海》这部讲义,但由于众生的福报浅薄,这个愿望始终没有实现。尽管如此,我们从《佛子行》短短的37个颂词中,也可了知无著菩萨以大悲心的感召,能令菩提心在每个众生相续中生起来的事实。