以前对邵子为什么要单独作出挂一图、既济图、声音图三种图很不理解，现在明白了，还是一、二、三；一、二、三、四的问题，这是信仰的问题，是三生万物如何生的问题。
无信仰，就是没妈，就生不出你（理）来。
友情提示一下各位易友，研易之路走不通时，多反省一下自己的内心。中孚，诚意正心，才能孕育。

挂一图是邵子向羲皇至敬。
既济图是邵子向文王至敬。
声音图是邵子自拍的美图秀秀。

《梅花诗》
荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到立花春已非。
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
如棋事事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不需愁。
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
。。。。。
今天诗性大发，也只能抄一首古诗。

现在大家都有手机，很多人自我感觉不错时，都要自拍一下，再发个朋友圈晒一下。
我常常在想，邵子这种手握天机的人，是不是也会时不时地自拍一下，再晒一下。
上楼的诗就是邵子的自拍。

再次提一下信仰的重要性。
说一下这几次易经吧里大家热吵一番的“金火易位”的问题。
这个问题，在张延生的书中提到过、解释过。张大师自身是开天目的特异功能人，他在钱学森的支持下做了几年特异功能的研究。后来，他听从钱老的建议，认为科研人员如果自身带功能可以更好地做研究。于是，张开始学易，并用易指导自己练气功，意外开了天目，获得遥感功能。
张大师在自己的书中解释到，他在带功时，感受到“金”方来人，现实中，来人是从南方来的。张做了很多实验证明这种“金火易位”是真实存在的。从历史的角度看，历史上的修行者众多，他们对于金火易位的真实性，是没有疑问的，这才会传下宋时的河图洛书。
问题来了，普通人不带功能，也无法确切地感受到金火易位的真实。那么，对于普通人而言，你除了信仰，你就一无所有了，你除了相信古之圣人、今之张延生没有骗你之外，你无路可走。

因此，金火易位的问题，要么你自己去修行练功实证，要么相信古书的记载，要么放弃学习它。

既济图，有什么用？

我这有本书，全是图，也看不出啥明堂出来啊

楼主请讲讲，怎么造术。

关于造术，给你举几个例子吧。
1、六爻钱币卦，用三钱取四象而成卦，这个成卦的流程就是一种技术，与大衍分蓍草的技术相比，钱币成卦在数学规律上与大衍既有相似，又有不同；在象数对待的先后关系上，两种技术也有不同。这些不同，可以通过在钱币成卦的流程上加入一些小的改进，从而让钱币成卦与大衍成卦在数理上达到两者是完全一致的。这种改进，在理论上成不成立，用先天易学可以比较容易地证明。
我目前已经完成了对六爻钱币卦成卦技术的改进与论证。在这种改进的方法下，我可以证明六爻钱币卦与大衍筮法是一样全面、准确、有效。。。
市面上流行的钱币卦信息不足、准确度不高的传言，在我这里已经被击破了。六爻钱币卦与大衍成卦可以做到信息一致、准确性一致。
从造术的角度讲，我对六爻钱币成卦技术，就有了，再造之功。

2、我用三个六面色子来成卦，只要让流程，能合于既济图的原理，那么，六面色子占卜与钱币成卦、大衍成卦就没有什么区别。这是创造一种新术。
3、可以用扑克牌来成卦，合理安排成卦流程，扑克牌成卦也可以与六面色子占卜与钱币成卦、大衍成卦取得一致性。这种技术可以全世界流行，让人们在卜卦上首先取得世界大同。

数术的理论论证、数学模型的成立，这个过程是非常复杂的。而当技术出来之后，技术又是越简单越好，易简嘛。但是，繁与简，是一对阴阳关系，只有数理的至大至繁、无所不包，才能催生出至简至易的数术。

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