【按：阴阳老少，原以一、二、三、四为根，老阳居一，则余为九，少阴居二，则余为八，少阳居三，则余为七，老阴居四，则余为六，然则一、二、三、四者，九、八、七、六之原。九、八、七、六者，一、二、三、四之委，挂扐之数，法乎生数之一、二、三、四，渐进而多。过揲之数，法乎成数之九、八、七、六，渐退而少。在十数之中，则以一数为始，九数为极，皆以一为进退。在四十八策之中，则以十二数为始，三十六数为极，皆以四为进退。其数不同，其理一也。揲必用四，固所以象四时，亦所以法四象，爻必三变，三其四为十二，四十八策亦是十二其四，极少极多之间，亦各以十二为进退之极。则十二遂为数之始，挂扐过揲，合之皆四十八，犹之生数成数合之皆十也。以此言之，挂扐之数，不必强纽，以求合于九、八、七、六之数，而自有合于老阳、少阴、少阳、老阴之理，故《启蒙》此一段不言方圆径围、用全用半，其理最精。若夫圆者径一围三，既非密率确数，三用其全、四用其半，又似出于人为。后学颇疑，非象数之自然耳。其云，或者欲废置挂扐，独以过揲之数为断，谓郭雍之说也。朱子尝答书辨之曰：“过揲之数，虽先得之，然其数众而繁，归奇之数，虽后得之，然其数寡而约。纪数之法，以约御繁，不以众制寡。故先儒旧说，专以多少决阴阳之老少。而过揲之数，亦冥会焉，初非有异说也。然七、八、九、六所以为阴阳之老少者，其说又本于《图》《书》，定于四象。其归奇之数，亦因揲而得之耳。大抵《河图》、《洛书》者，七、八、九、六之祖也。四象之形体次第者，其父也。归奇之奇偶方圆者，其子也。过揲而以四乘之者，其孙也。今自归奇以上，皆弃不录，而独以过揲四乘之数为说，恐或未究象数之本原也。”】
　　【今按：《河图》之数，以一、二、三、四为四象之根，而九、八、七、六因之。此以祖父子孙为喻，似未若前言挂扐为七、八、九、六之原，过揲为七、八、九、六之委，尤为的当也。】
　　【又按：下文言“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。”此因上文言分二挂一揲四归奇，皆有所象，故言过揲之策，亦各有所当耳。其实此二节是余义，故此下云“是故四营而成易，十有八变而成卦”，可知仍归重挂扐也。】
　　明儒归有光之说曰：“九具于揲则三奇见于余，六具于揲则三偶见于余，七具于揲则二偶一奇见于余，八具于揲则二奇一偶见于余，不必反观其在揲之数，而已举其要矣。其曰乾之策坤之策二篇之策云云者，何也？挂扐虽举其要，而七、八、九、六之数，仍以在揲之策为正。七、八、九、六者，自揲之以四而取也。若挂扐之策，因过揲而见者也，故曰揲之以四以象四时”。又曰：“当期之日，而归奇以象闰。”何楷曰：“四时正也，闰余也。下文乾之策云云，皆以七、八、九、六起数，明乎用正数，而不用余数矣。”
　　【按：二氏之说，皆因下文言策数，而归重于过揲，又因闰余之义，而谓有正有余。然则挂扐之数，不足重乎？朱子与西山蔡氏，考挂扐之数，有自然之法象者极精密。朱子曰：“三变之中，又以前一变为奇，后二变为偶。奇故其余五九，偶故其余四八。余五九者，五三而九一。余四八者，四八皆二。三变之后，老者阳饶而阴乏，少者阳少而阴多，亦皆有自然之法象焉。”蔡氏曰：“蓍之奇数，老阳十二，老阴四，少阳二十，少阴二十八，合六十有四。三十二为阳，老阳十二，少阳二十。三十二为阴，老阴四，少阴二十八。其十六则老阳老阴也，老阳十二，老阴四。其四十八则少阳少阴也，少阳二十，少阴二十八。老阳老阴，乾坤之象也，二八也。少阳少阴，六子之象也，六八也。”】
　　【今按：画卦与揲蓍是两事。卦之变六十四，蓍之变亦六十四，二者不约而符，已妙矣。及以阴阳之数计之则均，以老少之数计之则参差。虽参差，而有二八象乾坤，六八象六子之妙。此变化之所以为神，圣人之立法，所以可佑神者此也。若使后二变不挂，虽总计亦六十四，而三变之后，为老阳、少阴者皆二十七，为少阳者九，为老阴者一。参差不齐，无复自然之法象。且二变之后三营而成易，又为六扐而后挂，皆与经文不协，朱子所以谓其深有害于成卦变爻之法，不可不辨者也。】
　　蔡氏又曰：“五十之蓍，虚一分二，挂一揲四，为奇者三，为偶者二，是天三地二自然之数。而三揲之变，老阳老阴之数本皆八，合之得十六。阴阳以老为动，而阴性本静，故以四归于老阳，此老阴之所以四，老阳之所以十二也。少阳少阴之数本皆二十四，合之四十八。阴阳以少为静，而阳性本动，放以四归于少阴，此少阳之数所以二十，而少阴之数所以二十八也。阳用老而不用少，故六十四变，所用者十六变，又以四约之，阳用其三，阴用其一。盖一奇一偶，对待者阴阳之体，阳三阴一，一饶一乏者，阴阳之用，故四时春夏秋生物，而冬不生物，天地东西南可见，而北不可见，人之瞻视，亦前与左右可见，而背不可见也。不然，则以四十九蓍，虚一分二，挂一揲四，则为奇者二，为偶者二，而老阳得八，老阴得八，少阳得二十四，少阴得二十四，不亦善乎？圣人之智，岂不及此？而其取此而不取彼者，诚以阴阳之体数常均，用数则阳三而阴一也。”朱子复论之曰：“蔡氏所谓四十九蓍，虚一分二，挂一揲四者，盖谓虚一外止用四十八也。体数常均，用数则阳饶而阴乏，此正造化之妙。若阴阳同科，老少一例，是体数非用数也。”
　　【按：此皆详论挂扐，岂以为余，而专重过揲哉！过揲之数，所以符乎七、八、九、六者，由挂扐之策，先有自然之法象为之本，如符契焉。左契先中法度，而后右契应之也。岂可专重右契哉！朱子与蔡氏，非不知四约过揲之策显而易见。《周易》以九六名爻，亦信而有征，而必详论挂扐，深病郭说之为偏滞者，恐人忽于其原，不知有法象自然之妙也。若象闰之义，原是以归所挂之一为闰，非以两扐为闰，则尤不可傅会闰余之说矣，说详见后。
　　唐一行云：“三变皆少，则乾之象也。乾所以为老阳，而四数其揲得九，故以九名之。三变皆多，则坤之象也。坤所以为老阴，而四数其揲得六，故以六名之。三变而少者一，则震、坎、艮之象也。震、坎、艮所以为少阳，而四数其揲得七，故以七名之。三变而多者一，则巽、离、兑之象也。巽、离、兑所以为少阴，而四数其揲得八，故以八名之。故七、八、九、六者，因揲数以名阴阳，而阴阳之所以为老少者，在乎三变之间八卦之象也。”沈括《笔谈》云：“易象九、八、七、六，皆有所从来，得之自然。凡归余之数，多为阴，如爻之偶。少为阳，如爻之奇。三少，乾也，故曰老阳。九揲而得之，故其数九，其策三十六。两多一少，则一少为之主，震、坎、艮也，故皆谓之少阳。少在初为震，中为坎，末为艮，皆七揲而得之，故其数七，其策二十八。三多，坤也，故曰老阴。六揲而得之，故其数六，其策二十四，两少一多，则一多为之主，巽、离、兑也。故皆谓之少阴，多在初谓之巽，中为离，末为兑，皆八揲而得之，故其数八，其策三十二。”
　　【按：沈氏之说，朱子称其简而尽，其实即一行之说也。又须知三变皆少，所以成揲数之多。三变皆多，所以成揲数之少也。】