一。为何要颠倒水火？
杨氏太极拳老谱中，“太极阴阳颠倒解”这一节，开篇定义了哪些是属“阳”，哪些是属于“阴”。先把阴阳概念定义好，只是为了后文表达方便。就像我们现在发行规范，篇首都有“名词术语解释”。
前篇“太极文武解”已经明确，太极拳包含两大方面：乃文乃武。文，指内里之精气神之涵养，称之为“体育”：肌体之养育。武，指身姿动作，称之为“外数”、“武事”，指心身之骨力。
而此篇的阴阳颠倒，主要是讲太极之文。也就是为什么要修养人的精气神内在。
修养精气神目的是，恢复、提高人本来就会、但已经弱化、失去了的良知良能-知能，也即感官、本能。（神感）。
本节论述的次第为：--１.明阴阳颠倒之理。--2.可传大道。--3.能自补。--4可恢复提升良知、良能。
但作者没有明说，只是拿水火来做比喻。
又是为什么？
要知道，整个太极拳谱、论等文字性理论，目前流行的基本都是纲领性、概括性的。缺少可操作性、细节性的文章。如果没有明师逐字逐句地解说辨析，很难明了其中含义。这是由于保守的需要：可操作性的细节描述，都是需要口传心授，择人而授、不滥传。同时，作为形而上的东西，也是难以被多数人理解，没有广传的必要性。这也是道家历来择人而授的原因之一。
回过头来看，这里的水火比喻在讲什么？
太极拳，源自道家修炼之学。道家修炼，就是涵养精气神之学。
而精气神，都是无形无相的，看不见，摸不着。所以道家修炼常用比喻方法来阐述
修炼过程。
火，比喻人的真性，即七情六欲。水，比作人的真命，即指真精。
火为心，人心最难的是静、收敛。无论何时，人心总易思绪纷杂，闪烁不定。即使睡梦中。
所以，道家修士常用火的特性来表述人的天性。
水为肾，肾藏精。肾为人的先天之本。为做强之官，技巧出焉。称之为真命、真情。
但精氣之为物，又极易走失。这与太极拳之文功，涵养精气神相违。
为了解决这个问题，使水不下降，火不上升，就需要静心涤虑，固精养气，水火交融，才能使性、命坚固。从而为进入“武事”打下基础。
这点上，与俗世的男女交媾、生儿育女正好相反。所以，前人以“阴阳颠倒”来借喻之、隐讳之。“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”。
“明此阴阳颠倒之理，则可言道。”---懂了这个道理了，才可以传之以大道。
“则可言乾坤为一大天地，人身为一小天地”
为什么把人身比作一个小天地？因为天地能自补：“天道之泰，在乎能复。日昃又中，月缺又圆，雨漏又晴，雷鸣又蛰，故能留不敝之神，以绵天运于常新，”
所以，蓄养精气神，就是在学天道的自补，能做到以自补来涵养精气神了，才能称人身为一小天地。
这点，也是内家拳之所以区别于外家拳的主要特点，把涵养精气神、修炼内功作为第一要务。
这方面，在《内功经》上，也有相似的章节。
“坎离之卦，此身内之义也，可以意会，难以言传。吾欲妄言，又恐此道废坠。今从不可言之内，而勉强以言，学者宜细心体会。。。故心动则火上冲，情动则水下流，是其验也。。。从来儒家之守身，道家之内丹，莫不本于此意，真奥妙无穷也。。。”
可见，练内家拳都是把解决水火问题当做一个重要的环节对待。
那么，如何才能做到水升火降、阴阳颠倒、水火既济呢？
太极阴阳颠倒解篇说“然非有法治之，则不得矣”。
这句话的意思就是：想做到水火既济，是有具体的方法的，否则，达不到。
那么，具体的方法是什么？这里没讲。而是讲在别处。（待续）2019-08-16 13:27