任何一个国家的文学作品都不是破碎的,它们都是由一件件作品拼接起来形成一个整体,而从纵向来看,它们又是由一条时间轴穿插而成的。这样的一个轴线构成了整个文学史。
之前了解法国文学作品都是片面的、零碎的,虽然可以读到某个作者的作品,但不能成系统,也不清楚作者思想的来龙去脉。这次有幸买了吴越添先生编著的《法国文学简史》,便可以系统完整地了解整个法国的文学作品。
古代法国称高卢,公元前1世纪被罗马征服,本地语被拉丁语取代(会拉丁语长时间成为法国地位和文化水平的象征),5世纪罗马帝国崩溃,5世纪末建立法兰克王国,拉丁语演变成罗曼语,也就是古法语。法兰克王国在查理大帝(768-814)时代最为强盛,他死后帝国分裂,三个孙子分夺江山,于843年缔结凡尔登合约,将帝国一分为三,也就是现代的法国、德国和意大利。所以通常认为法国文学诞生于9世纪,由此开始直到15世纪,法国历史进入了漫长的中世纪,而这个时代的文学就是中世纪文学。
中世纪文学又包括三个部分,分别是英雄史诗、骑士文学和市民文学。那个时候我们国家处在唐末,文学样式已经相当成熟了,从春秋战国的“百家争鸣”,周王朝的《诗经》,到汉朝的《乐府》以及“赋”,三国两晋南北朝诗歌的成熟,到唐诗宋词。花样繁多,美艳绝伦。但法国文学才刚刚开始。
“英雄史诗”出现在11世纪,当时法国诸侯混战、民不聊生,百姓渴望和平与安宁,在行吟诗人传颂基础上,由圣职人员修订。主要描写历史上的重大战争和重大事件,歌颂为统一而战的帝王和英雄。其中人物都是积极向上的,帝王深谋远虑、平定叛乱;骑士忠君爱国、建立功勋。
“骑士文学”则是由“英雄史诗”演变而来,主要由于封建领主势力变大,拥有自己的骑士。而随着经济的发展,人民开始摒弃宗教宣扬的禁欲主义。文学中出现歌颂骑士,赞美爱情的文学样式,以抒情诗歌和各种情歌赞歌为主。
但是,随着封建统治的加剧,人们发现骑士并不如想象中的美好,这个时候出现了“市民文学”。“市民”是西方独有的一种人员构成,虽然古代中国大城市里也有市民,但中国整体来说还是农业立国,统治者也一直是“重农抑商”。但西方不一样,西方的“市民”在公元前就已经出现过,古代西方帝国主要靠奴役和战争立国,他们轻视农业,重视工商业,这个传统一直延续至今。包括“社会主义”的传播和工人斗争,在西方都是依赖市民阶级力量。“市民文学”嘲弄骑士的愚蠢和领主的贪婪,同时又会自嘲,因此带有喜剧特色。“市民文学”主要形式是“小故事”,《列那狐的故事》是其代表,它是在伊索寓言、东方寓言和法国民间动物故事基础上,从12-14世纪民间集体创作形成的寓言故事。
《列那狐的故事》是以诗歌形式表现的,现代流行的各种版本都是经过后人加工过的。里面的每个动物都有名字,而且每类动物都对应现实社会中的一种人。“列那狐”的影响巨大,以至于后世法语里的狐狸直接叫“列那”。
列那狐狡猾贪婪,对于强大的敌人善于嘲弄和戏耍,对于弱于自己的动物喜欢欺骗和凶杀。像狼、熊、狮子等代表封建贵族势力,麻雀、兔子和公鸡等象征小民百姓。它居其中,是市民经济发展下中下工商业者,或者说是新兴资产阶级的代表。
之前了解法国文学作品都是片面的、零碎的,虽然可以读到某个作者的作品,但不能成系统,也不清楚作者思想的来龙去脉。这次有幸买了吴越添先生编著的《法国文学简史》,便可以系统完整地了解整个法国的文学作品。
古代法国称高卢,公元前1世纪被罗马征服,本地语被拉丁语取代(会拉丁语长时间成为法国地位和文化水平的象征),5世纪罗马帝国崩溃,5世纪末建立法兰克王国,拉丁语演变成罗曼语,也就是古法语。法兰克王国在查理大帝(768-814)时代最为强盛,他死后帝国分裂,三个孙子分夺江山,于843年缔结凡尔登合约,将帝国一分为三,也就是现代的法国、德国和意大利。所以通常认为法国文学诞生于9世纪,由此开始直到15世纪,法国历史进入了漫长的中世纪,而这个时代的文学就是中世纪文学。
中世纪文学又包括三个部分,分别是英雄史诗、骑士文学和市民文学。那个时候我们国家处在唐末,文学样式已经相当成熟了,从春秋战国的“百家争鸣”,周王朝的《诗经》,到汉朝的《乐府》以及“赋”,三国两晋南北朝诗歌的成熟,到唐诗宋词。花样繁多,美艳绝伦。但法国文学才刚刚开始。
“英雄史诗”出现在11世纪,当时法国诸侯混战、民不聊生,百姓渴望和平与安宁,在行吟诗人传颂基础上,由圣职人员修订。主要描写历史上的重大战争和重大事件,歌颂为统一而战的帝王和英雄。其中人物都是积极向上的,帝王深谋远虑、平定叛乱;骑士忠君爱国、建立功勋。
“骑士文学”则是由“英雄史诗”演变而来,主要由于封建领主势力变大,拥有自己的骑士。而随着经济的发展,人民开始摒弃宗教宣扬的禁欲主义。文学中出现歌颂骑士,赞美爱情的文学样式,以抒情诗歌和各种情歌赞歌为主。
但是,随着封建统治的加剧,人们发现骑士并不如想象中的美好,这个时候出现了“市民文学”。“市民”是西方独有的一种人员构成,虽然古代中国大城市里也有市民,但中国整体来说还是农业立国,统治者也一直是“重农抑商”。但西方不一样,西方的“市民”在公元前就已经出现过,古代西方帝国主要靠奴役和战争立国,他们轻视农业,重视工商业,这个传统一直延续至今。包括“社会主义”的传播和工人斗争,在西方都是依赖市民阶级力量。“市民文学”嘲弄骑士的愚蠢和领主的贪婪,同时又会自嘲,因此带有喜剧特色。“市民文学”主要形式是“小故事”,《列那狐的故事》是其代表,它是在伊索寓言、东方寓言和法国民间动物故事基础上,从12-14世纪民间集体创作形成的寓言故事。
《列那狐的故事》是以诗歌形式表现的,现代流行的各种版本都是经过后人加工过的。里面的每个动物都有名字,而且每类动物都对应现实社会中的一种人。“列那狐”的影响巨大,以至于后世法语里的狐狸直接叫“列那”。
列那狐狡猾贪婪,对于强大的敌人善于嘲弄和戏耍,对于弱于自己的动物喜欢欺骗和凶杀。像狼、熊、狮子等代表封建贵族势力,麻雀、兔子和公鸡等象征小民百姓。它居其中,是市民经济发展下中下工商业者,或者说是新兴资产阶级的代表。