黄勉之受业于江南著名琴师陶梦兰。后为得广陵真传，曾暂入空门跟释空尘学琴。十九世纪末，他在北京设“金陵琴社”传授琴艺，“教人无倦容，课期既定，虽严寒酷暑大风雨不辍”。
黄勉之教学有一定的程式，对姿势要求严格。他弹奏琴曲最讲究板眼，所有的吟猱指法都根据板眼来加以区别和运用；全曲的节奏的变化，也利用吟猱进退等指法使之产生疏密浓淡的对比。 黄勉之善长《渔歌》、《渔樵问答》、《平沙落雁》、《梅花三弄》等。
黄勉之弟子众多，其中著名的有杨时百、贾阔峰、叶诗梦、史荫美、溥侗等。
黄勉之，异人也，操南京音，声响如笙簧。貌清癯，不逾中人。目小，闪闪若电。步履从容端整，而旋转如风，行不动尘。
稠人广座，终日不发一言。言则恢奇诡诞，旁若无人。谈仙佛神怪事，俨然身历其境。善结跏趺坐，两膝相去尺许，谓能终日不起。或行、或坐、或立，身如垂绳。虽病未尝伛偻。
读儒书不多，然于佛经内典教宗仪式，若数家珍。常有见道语，似从禅宗彻悟得来者。
道藏丹经亦时流露。自言弱冠后学剑，未几弃之。平日如木鸡，偶与人争论，则神恣英发。举动矫捷，似非三数人所能敌者。尤精于琴。专重指法。吟猱有一定转数，不能以意为摇动。旧谱左右手指法百余种，皆能析及毫芒。以其法施于古谱，进退上下若合符节，自成节奏。最重板眼，吟猱种类以板别之。全曲节奏疏密，又以吟猱进退之板别之。板之缓急，以呼吸之长短别之。初入弄，尽一呼吸之力为一板。以次渐急，曲将终复慢。大曲则三慢而后终。千篇一律，确不可易。而节奏则清奇浓淡，情景各异，无一曲同者。
更重姿势，身离案尺许，臀著几不过一寸，与未坐等。作骑射状，左右手如张弓，两足成丁字形，以一足拍板。调弦动指即贯以全神。有极隽峭清越数十声，非极得意时不弄。
自谓仙灵经过亦必停骖。入调后，精气内含，形同槁木。收视反听，摄息凝神，寄呼吸于指下，可以代喉舌。唇微动，念念若有词。右手如善书者，纯用笔尖，往复屈伸，银钩铁画。左手入木三分，自谓按音能透过琴底，而望之不甚用力，但闻金石之声。丝毫不妄动，虽新弦进退 无杂音。以兵法守如处女，出如脱兔二语拟之差近其妙。
善按弹古谱，不改一字一声，疏密曲折，层出不穷，如观长卷山水画图，恐作者复起，亦无以过。教授有一定程式。两琴对张，其始各弹一声，积声成句，以至于段。学者不能弹，则唱弦字指法字，使寻声以相和，虽至拙未有不能习熟者。
教人无倦容，课期既定，虽严寒酷暑大风雨不辍。或与之辨析律吕，讨论古谱，则作色曰：“习琴者当以手弹，勿以口弹，勿以笔弹。”尝谓照谱按弹古曲不得节奏时，宜反复数十百次，或数日，或数月，必得而后已，得之则为一曲精华所在。是以取音用指与各曲迥不相同。可见古人制曲之精，未易为率尔操觚者道。又谓琴，道也，非艺也。知道者寓道于器，即因器明道。是以怡情养性，朝夕不离。问如何而道可成？答曰：“气与音合，音随气转，庶几近之。”当时闻其言或不谓然，至今思之，皆名论也。学者或溯其渊源所自始，或穷究吟猱之是非，则慨然曰：“但勤学无多疑，尘世无比肩者，世外有之，君亦不能见也。”
自署广陵正宗琴社，谓刘仲良中丞抚浙时所结，同社七人，受益于萧山陶梦兰先生甚多，陶藏假焦尾琴，生平见琴千数，不能出其右。尤得益者即剑师一元子，恒称为一元先生。谓久不食人间烟火，望之如八九十许人，绿睛方瞳，冬夏一单衣，状如疯癫，背葫芦席地而坐。
好与儿童嬉笑，所至常有童子十余辈随之。十年前犹至京师。所述师友交游盖如此。其平日听不同调人弹琴，则默坐调息，或念佛。曲终问之，谨答曰：“好。”无第二字。有欲与之深论者，则顾左右而言他。且从之游者，半年后亦不愿听他人琴，愈久则愈不堪入耳，同学数十人无异辞。或谓往昔南京某寺僧以琴名江南，因事在缧绁之中，后变姓名得官来京师，疑即其人云。要其行迹略近于是，然不如是，安知不早与仙佛道中真修俦侣，徜徉深山穷谷间，其绝调岂尘俗所得闻，更何望传于后世。盖其生平出处不敢知，而其琴为方外最上流所传，与世俗之琴判若天渊，则毫无疑义。不然，京师万流综汇，十余年来，四方以琴至者无虑数百人，何以观其吟猱，则以为见所未见，聆其节奏，又无不敛手叹服，以为闻所未闻耶。其卒也，同人深惜之，以为绝学不易得，且恐其湮没也，故予为之传，以告来者。
赞曰：有清琴学，不绝如缕。廊庙蝉寒，山林鹤舞。娄东未坠，广陵勃兴。浦城而后，此其嗣音。
黄勉之教学有一定的程式，对姿势要求严格。他弹奏琴曲最讲究板眼，所有的吟猱指法都根据板眼来加以区别和运用；全曲的节奏的变化，也利用吟猱进退等指法使之产生疏密浓淡的对比。 黄勉之善长《渔歌》、《渔樵问答》、《平沙落雁》、《梅花三弄》等。
黄勉之弟子众多，其中著名的有杨时百、贾阔峰、叶诗梦、史荫美、溥侗等。
黄勉之，异人也，操南京音，声响如笙簧。貌清癯，不逾中人。目小，闪闪若电。步履从容端整，而旋转如风，行不动尘。
稠人广座，终日不发一言。言则恢奇诡诞，旁若无人。谈仙佛神怪事，俨然身历其境。善结跏趺坐，两膝相去尺许，谓能终日不起。或行、或坐、或立，身如垂绳。虽病未尝伛偻。
读儒书不多，然于佛经内典教宗仪式，若数家珍。常有见道语，似从禅宗彻悟得来者。
道藏丹经亦时流露。自言弱冠后学剑，未几弃之。平日如木鸡，偶与人争论，则神恣英发。举动矫捷，似非三数人所能敌者。尤精于琴。专重指法。吟猱有一定转数，不能以意为摇动。旧谱左右手指法百余种，皆能析及毫芒。以其法施于古谱，进退上下若合符节，自成节奏。最重板眼，吟猱种类以板别之。全曲节奏疏密，又以吟猱进退之板别之。板之缓急，以呼吸之长短别之。初入弄，尽一呼吸之力为一板。以次渐急，曲将终复慢。大曲则三慢而后终。千篇一律，确不可易。而节奏则清奇浓淡，情景各异，无一曲同者。
更重姿势，身离案尺许，臀著几不过一寸，与未坐等。作骑射状，左右手如张弓，两足成丁字形，以一足拍板。调弦动指即贯以全神。有极隽峭清越数十声，非极得意时不弄。
自谓仙灵经过亦必停骖。入调后，精气内含，形同槁木。收视反听，摄息凝神，寄呼吸于指下，可以代喉舌。唇微动，念念若有词。右手如善书者，纯用笔尖，往复屈伸，银钩铁画。左手入木三分，自谓按音能透过琴底，而望之不甚用力，但闻金石之声。丝毫不妄动，虽新弦进退 无杂音。以兵法守如处女，出如脱兔二语拟之差近其妙。
善按弹古谱，不改一字一声，疏密曲折，层出不穷，如观长卷山水画图，恐作者复起，亦无以过。教授有一定程式。两琴对张，其始各弹一声，积声成句，以至于段。学者不能弹，则唱弦字指法字，使寻声以相和，虽至拙未有不能习熟者。
教人无倦容，课期既定，虽严寒酷暑大风雨不辍。或与之辨析律吕，讨论古谱，则作色曰：“习琴者当以手弹，勿以口弹，勿以笔弹。”尝谓照谱按弹古曲不得节奏时，宜反复数十百次，或数日，或数月，必得而后已，得之则为一曲精华所在。是以取音用指与各曲迥不相同。可见古人制曲之精，未易为率尔操觚者道。又谓琴，道也，非艺也。知道者寓道于器，即因器明道。是以怡情养性，朝夕不离。问如何而道可成？答曰：“气与音合，音随气转，庶几近之。”当时闻其言或不谓然，至今思之，皆名论也。学者或溯其渊源所自始，或穷究吟猱之是非，则慨然曰：“但勤学无多疑，尘世无比肩者，世外有之，君亦不能见也。”
自署广陵正宗琴社，谓刘仲良中丞抚浙时所结，同社七人，受益于萧山陶梦兰先生甚多，陶藏假焦尾琴，生平见琴千数，不能出其右。尤得益者即剑师一元子，恒称为一元先生。谓久不食人间烟火，望之如八九十许人，绿睛方瞳，冬夏一单衣，状如疯癫，背葫芦席地而坐。
好与儿童嬉笑，所至常有童子十余辈随之。十年前犹至京师。所述师友交游盖如此。其平日听不同调人弹琴，则默坐调息，或念佛。曲终问之，谨答曰：“好。”无第二字。有欲与之深论者，则顾左右而言他。且从之游者，半年后亦不愿听他人琴，愈久则愈不堪入耳，同学数十人无异辞。或谓往昔南京某寺僧以琴名江南，因事在缧绁之中，后变姓名得官来京师，疑即其人云。要其行迹略近于是，然不如是，安知不早与仙佛道中真修俦侣，徜徉深山穷谷间，其绝调岂尘俗所得闻，更何望传于后世。盖其生平出处不敢知，而其琴为方外最上流所传，与世俗之琴判若天渊，则毫无疑义。不然，京师万流综汇，十余年来，四方以琴至者无虑数百人，何以观其吟猱，则以为见所未见，聆其节奏，又无不敛手叹服，以为闻所未闻耶。其卒也，同人深惜之，以为绝学不易得，且恐其湮没也，故予为之传，以告来者。
赞曰：有清琴学，不绝如缕。廊庙蝉寒，山林鹤舞。娄东未坠，广陵勃兴。浦城而后，此其嗣音。
