道德经第二十五章:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道”
百度一下“客观规律”: 规律客观性的表现:规律是客观的,指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移;规律是客观的,还指规律既不能被创造,也不能被消灭;规律是客观的,集中表现为它的不可抗拒性。规律是客观的,不等于说人们在客观规律面前就无能为力。人们能认识规律并能利用规律。
其实这个解释很不全面,至少他没有明确客观规律的无时空特征。
有物混成,先天地生。的意思很明确:有一种存在,在物质世界产生之前就存在了。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。它不像物质世界那样五彩缤纷,而是处于一种永远的静止状态,不会发生任何变化,但是它却在无时无刻、无处不在地规定着天地间物质世界的产生发展变化和相互联系。他就是宇宙的本原。
吾不知其名,字之曰道。我给他起个名字叫“道”
虽然几千年过去了,如果你仔细的思考一下就会得出一个结论:人类的科学水平有了很大的提高,认识的自然规律有了质的飞跃,但在哲学层次却没有进步。
无得出了一个结论:《道德经》中的“道”和现代语境中的客观规律是不同历史阶段的相同的哲学概念。
百度一下“客观规律”: 规律客观性的表现:规律是客观的,指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移;规律是客观的,还指规律既不能被创造,也不能被消灭;规律是客观的,集中表现为它的不可抗拒性。规律是客观的,不等于说人们在客观规律面前就无能为力。人们能认识规律并能利用规律。
其实这个解释很不全面,至少他没有明确客观规律的无时空特征。
有物混成,先天地生。的意思很明确:有一种存在,在物质世界产生之前就存在了。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。它不像物质世界那样五彩缤纷,而是处于一种永远的静止状态,不会发生任何变化,但是它却在无时无刻、无处不在地规定着天地间物质世界的产生发展变化和相互联系。他就是宇宙的本原。
吾不知其名,字之曰道。我给他起个名字叫“道”
虽然几千年过去了,如果你仔细的思考一下就会得出一个结论:人类的科学水平有了很大的提高,认识的自然规律有了质的飞跃,但在哲学层次却没有进步。
无得出了一个结论:《道德经》中的“道”和现代语境中的客观规律是不同历史阶段的相同的哲学概念。