墨者夷之曰：“之则以为爱无差等，施由亲始。”夷之说：“我以为人类的爱没有等第的不同，不过实行起来，先从爸爸妈妈开始。”
　　而孟子曰：“天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。”孟子说：“上天生物，只使他独亲其一本所生的;不料夷子亲爱世人，如同亲爱自己的爸爸妈妈，竟有二本了。”
　　这段对话很好地反映了儒、墨两家思想的不同之处。儒家以为，“爱人”应该先从自己最亲的爸爸妈妈开始，而后向身边的人“扩展”。儒家的爱是金字塔式的，极点是自己的爸爸妈妈，向下由联络的亲疏递减，直至最下方的陌生人。这也难怪儒家非常注重“孝道”。而墨家倡议的爱是平面的，无差的，对每个人都相同。《墨子》兼爱中有言：“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身。”四川专业墙体广告公司、四川墙体广告制作、四川墙体广告发布、四川墙体广告设计
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　　儒家中心思想构成于先秦时期，是由孔子、孟子、荀子等人所开展起来的。而先秦时期，诸侯国往往由一个或几个大宗族操纵，如晋国的韩、赵、魏三家，鲁国的季氏宗族等。这个时分，贵族之间往往有一层家庭联络在里面。这时，儒家的“金字塔”根本能够涵盖所有人。儒家的从塔顶向塔底层层推展的“爱人”方法，往往能够很好地保持社会次序。儒家提出的根本社会道德是“君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。不难发现，这五类人之间都有较紧密的联络，而非陌生人。这一套道德标准在其时是卓有成效的，能够保护大宗族内部的稳定与次序，从而保护整个社会的稳定与次序。四川墙面广告、四川民墙广告、四川墙体广告材料
　　而随着社会的开展，文化交流，人口增长与活动，人与人之间的初始联络越来越淡，直至陌生人，彼此间完全没有联络的人多到无法忽视。这时，儒家金字塔式的“爱”就有下场限性。由于陌生人如此之多，金字塔的底部无限延伸，而塔底的“爱”也微小到能够不计的地步。相应的，统治我国几千年的儒家文化终究也没有做出与陌生人之间的道德标准。所以，我国人似乎一直对陌生人无所适从，要么将他拉进熟人的圈子，要么就排挤他。
　　许多人对我国的“情面社会”或批评，或痛心。由于根深蒂固的儒家的爱人方法，我国人持久地忽视陌生人而注重“熟人”，都在脑中构成了“自己人”的观念。几个公司竞标，其中有一个是投标负责人的老乡，便能够占到“自己人”的便宜。外出就事，发现负责人是自己的老同学，所以心中窃喜：“好了，是自己人。”而自己人范围内外的待遇，那是大相径庭。这个时分，儒家的爱人方法让社会构成了无数以“自己人”为极点的锥子，让人走在这个社会中被无数个“锥子”磕磕绊绊。　新美广告公司是国内知名墙体广告公司，专业提供四川墙体广告、成都墙体广告、攀枝花墙体广告、泸州墙体广告
　　而墨家主张人与人是平等的，人与人之间要平等地相爱，这就突破了儒家的“金字塔”形式，展现了另一种不同的思想方法。