在印剧《摩诃迦梨》中，湿婆对帕尔瓦蒂说：“除了萨蒂以外，在帕尔瓦蒂之前，我曾经失败过107次，我颈间的骷髅，每一个都是过去的你。”
我常常在想，那除了萨蒂以外的106世是什么样的？
然后我就想到了日本神话中的创世神伊邪那歧和伊邪那美。在日本的某些考证中，伊邪那歧是等价于伊舍那天的，即湿婆的化身之一。
窃以为，湿婆和萨克蒂的纠葛肯定不会只局限在印度神话的范围中。因此伊邪那歧（伊舍那天）和伊邪那美（伊舍那后）说不定就是湿婆和萨克蒂的一世也说不定。
而且从某种意义上，湿婆萨蒂的故事和伊邪那歧兄妹的故事有着平行关系：
1、萨蒂和伊邪那美都是丧于火――萨蒂投火自尽，而伊邪那美则是因为诞下火神而被烧死。他们都严惩了罪魁祸首――湿婆因为萨蒂的死杀死了自己的岳父，生主达刹；而伊邪那歧则因为伊邪那美的死而杀死了自己的儿子火之迦具土。
2、爱妻死后，湿婆和伊邪那歧都是悲痛欲绝，湿婆抱着萨蒂的躯体在世界上漫无目的的游荡，而伊邪那歧则追到了阴间――他们都执着于物质，执迷于妻子的肉体而陷入极度的痛苦中，而忘记了自己的本真。
3、最终毗湿奴毁灭了萨蒂的肉体，让湿婆从执着中解脱；而伊邪那歧则是看到伊邪那美腐朽的身体，从而从黄泉逃离――人死不可复生，是时候清醒过来了。
4、湿婆回到了凯拉萨山，沉入苦修中；而伊邪那歧将权位传给自己的子女，从此隐遁，不问世事。
当然，这个故事与阎魔阎蜜的故事也有一定相似之处，此处就不多赘述了。
由于社会、文化的不同，女神的死因是不一样的；但是两个故事所传达出的悲哀却是一致的。
我曾经一度好奇，为什么作为最初的女神，伊邪那美会死？为什么她也抗拒不了死亡的力量？为什么伊邪那歧是永生的，而伊邪那美却和大地上的生灵一样，终有一死。
即便是happy ending了的帕尔瓦蒂，她也会或因诅咒、或因世界的福祉而常常降生世间，而湿婆会降临在大地上寻找她，与她悲欢离合，最终双双归于神性――如此循环往复，这就是湿婆和萨克蒂的宿命――甘之如饴又痛彻心扉。
virah在印地语中是爱别离之意，而vivah则是神圣的结合（即婚礼），这两个词发音出奇的像，是否别离的背面即是结合，结合的背面即是别离呢？
后来我也想通了，女神本来就会死，但她也会再生。神是永恒的、静默的，他是无始无终的林伽；而女神是变幻的，流动的，她是循环的约尼。这就是宇宙得以发展存续的根由。