什么是因？吸入种子聚拢外缘为因，所以种子想要启动发芽是要有外缘因素的，如果光是种子是不会启动发芽的；如果外缘的力量不足也不会发芽，这两者必须要具足种子才会发芽启动。
什么是果，扩散展开变化成熟为果、也可以发生意外使果不能够成熟，因此功德丧失，主要有两个方面因素决定：1.外在客观不可抗力强制中断灭除当前的因果变化发生改变；2.自我强制断除当前的因果变化发生改变。
什么是功德，成熟果里面的种子是功德，其实是可以是任何德，相当于依因而决定其当下果内功德的自有性相，相当于种瓜得瓜，种豆得豆。
功德本性空，还未启动之时，自有性；自有相，是隐藏状态，启动后为其自有性、自有相的运行的特征状态。相当于产生新的因果循环。当这个循环成熟结束就产生新的种子，这颗种子一般认为保存在当下类似于第八识的位置。
然而其实不是，是在自性中保存的。
由于自性与自我的直接关系，所以自我不需要种子而生成自我的自有性、自有相，而是自性自带的自有性、自有相，所以自我本质讲是纯净的。为什么感觉自我有很多意识、思想、念头等等呢？实际上是自我与心识长期相应相合的缘故，错误的认为心识的活动是自我的活动，实际上是自我入住在正信、戒、心识中取认知的规矩规则而活动。
其中主要是入住心识占主导，自我本质上并没有这些规矩规则。
而正信、戒、心识则是由外缘因素引发且必须要具有足够的力量，才会由自性中保存的种子生长发芽出来，其中发展成心识的种子最多，有觉性的，也有迷性的，迷性的占大多数，而正信、戒、基本为觉性的种子。
属于正信、戒的种子主要外缘是自我和心识，与之相合而启动发芽。
大多数于心识形成之后才发展扩充的，都籍由自我的主观能动性和高度自由性；极少数不需要自我外缘条件，其它外缘力量足够时就发芽成型，通常与心识同时期成型。
由于自我的高度自由性，强主观能动性。
当自我觉性面（无我）与心识觉性明面相应相合入住正信、戒，即表现为正信、戒被加持内容扩充，智慧增上（实际上是被开发）。
当自我迷性面与心识迷性暗面相应相合入住正信、戒，即表现为正信、戒被破内容缩减，智慧漏减（实际上是被强制中断隐藏）。
所以自性系统里面的所有种子包括已经发芽启动的都能够被自我，选择性的直接消除或中断消除掉。
相当于选择属于轮回的因果循环终止，当然也可以选择修行证道的因果终止。
佛法中常讲的离心识，主要讲的是离心识中迷性暗面，一般情况是不能够完全离心识的，当达到完全离心识的时候，由于没有自我力量的加持，心识里面的所有活动将全面中止，“即觉所觉空，空觉即圆，寂灭现前，”
表现为自我唯能够与正信、戒相应相合，由于其二者属觉本空，自有性，自有相皆已具足不会发生变化，自有性，自有相消失，于是究竟涅槃去了。
相当于所有因果循环终止，最终出离。
以上是个人的粗浅理解。