哇，你好有文采呀

我有学姐的邮箱，但是不确定是不是真的，之前回学校看老师的时候给我们的，你需要吗？

《神交庞贝托亦姝》
欲置相思无觅处·便托鸿雁尽心途
朝来笔记不消诉·暮去留言犹未舒
极目疮痍听谨论·感怀古今两重挐
未行庞贝叮依旧·未受钥匙钱亦枯
日月交接不知数·晨昏陶醉几回足
愿吾早会灵犀瞬·勿使小姝迟待辜
读亦姝【庞贝篇】笔记后感
陶醉于是亦姝的文字当中久久不能自拔，这份笔记宛如久违的情书。本该在黄昏交界之时写下沁人的后感，却在落暮之后方才渐渐流淌。真是一份苦甜杂糅的笔记。她的心思细腻藏变而又错落有致。而我不是所有的时候看后下笔就来，作诗和做饭做礼物雷同，时有拖延许久。若不加强自身系统感知与逻辑的交互训练，照顾亦姝显然是一件十分吃力的事。轻一分，重一寸，稍有差池，她不会说，但她肯定不舒服。这是我品味后的第一份心得~
久而久之，后觉浅显，如吾初时之单纯。沉淀了心境，便作补充。“若即若离”可是个撩妹撩汉的坏习惯呢，更清晰一点的表述，是否该是“既保留顺从罗马体制的统一又保持自身传承的自主”？我虽未看原著，从爱妻的文字中仍能感受到大体上玛丽·比尔德此书，大体上是一本保留余地的还原论著作。
罗马队。唔、老实讲，庞贝不能算作罗马的典型，雅典确是希腊的代表。就整体论而言，火山灾难日前后，罗马是专制帝国，希腊是民主邦联。庞贝虽属罗马，离希腊边境也只有往返罗马的距离。格涅乌斯·庞培本人既受罗马贵族教育，同时又对希腊文化有极为浓厚的兴趣。若当时庞贝城有影响的贵族兼具两种文化的素养，结合其海边城邦的人土风情，也不难推断你想要的答案。为什么庞贝城内没有清晰的按照建筑社会功能划分的建筑群，为什么精英与非精英的住宅区之间没有明显的差别？为什么那些只能住在湖南的小房屋里或在工坊里生活的人，独独在洗浴这件事上能够享受和富人一样奢华的浴场装潢呢？——你的疑问一切指向这个城市没有等级森严的规则。
很长一段时间，“投票”更倾向于“专制”，“抽签”更接近于“民主”，近现代才偷换的概念，并在大部分地方都唾弃了“抽签”的选举，本质上“投票”有着偏好倾向属性，外在魅力、言辞的蛊惑程度、幕后的权力与钱色的交易都可影响到选择的公正，“抽签”则是一种无差别的对待平等概率。犹以雅典，执政官轮流执政，不存在“刑不上大夫，礼不下庶人”的现象。主权在民、共同决策也易形成“哲思政见的探讨优先于身份的尊微”的生活氛围。火山灾以前的庞贝还是罗马共和国兼具希腊文化的氛围，火山灾以后重建的属于罗马帝国的庞贝。
结合还原与整体，便容易系统地理解上述差异中的对立与统一。庞贝城市中的妓院问题，从现象上，可以在希腊的各城邦和共和国时期罗马的各城邦中寻找近似的线索，看看是否指向受希腊和罗马共和国的双重影响下形成的传统。而就这一现象的本质，则指向“男女在地位上的平等，仅以区别妓女与普通贵妇的道德差异，性事被当作普通商品交易则也是与衣食住行同样不受歧视的平等”（显然我不止企图地找到了合理的解释）。
【题外话】：
我的语言基础很差，而我的心境却不断突破天际。起初还觉得爱妻如此厉害跟进理解吃力，意犹未尽地品完之后竟然发现爱妻思维处于努力还原的极限却缺乏全局洞察能力，我真是神经刀的发挥状态。哎呀呀、如此端倪，显然这样下去爱妻节操持早不保（充斥着各种犹如乘热大吃大喝过后的满足）。插入一段个人思想的体悟：当爱情作为诸多信仰中的其中一种，性事作为爱情形而下的实践，并与形而上的人的思想形成统一，则不易出轨、滥交、各种掉节操的行为。我不教唆人三从四德以及畏惧法律强制惩罚的禁锢，只是得出具有唯一性的信仰且形上形下思行统一时，不会有违背个人意志自由的束缚与困苦；情感未形成内在统一的信仰，仅依托于感情基础，则性事随感情的变迁而泛滥；性事无依托于任何基础，则易在商业环境中被当作商品对待而泛滥；婚姻的基于动机依序推论不作复述。以前我怕你被玷污是因你的心智还未成熟三观还未稳定，而杜绝你不受自主意志控制做出了当下快活多年后有遗憾与后悔的决定，现在得出可用近似真理的这部分心得愿能帮助你在顺其自然的状态下驾驭性欲。不然你很快就会把持不住的啦。（当年我还没未体悟这一点的时候，一度误以为去卖淫的人都需被拯救并抱以同情的态度，简直是浪费时间的无谓牺牲。愿不会有后辈再如此牺牲节操的无谓探索，往后最多在有引导后辈的时候，保障对方度过心智未成熟期，至于成熟之后每个人的人生观怎么塑造与选择是其个人意志不再多虑。）

《神游》
躺地清白不尘染
睢天湛蓝空悠悠
心思方外意圆内
动静归兮河上洲
~要是能跟亦姝永远这样就好了~
1、自然静。很久没有躺在晴空无云下晒太阳了，这种短暂的什么都不想，任凭微风流过传来季节交替的气息，弥足珍贵。
2、思念动。很想跟亦姝一起，躺在微风里，什么都不做，感受天地的气息。山川异域、风月同天；海澜别境、雨日偕地。
3、思考动。亦姝想找个看着顺眼而同时思想交融的人不是我怎么办？在一起周边其他的小伙伴会嫉妒怎么办？衣食住行，生老病死怎么办？何以安详长久？
4、谋划动。我该怎样告诉亦姝，靠吸引力终归是假象，生活在一起时必有落差，不如从了解自己出发；我得想一个让世界上的人不会嫉妒和干扰我的办法，以及那些因为看到我找亦姝的过程中反而对我有好奇心的姑娘……最好是能让他们自己都满意于自己所需求的伴侣，而不是看到别人喜欢谁跟着去抢着谁的攀比心理，杜绝引发的连锁反应；衣食住行，生老病死，最好是能有个独立循环的系统，最好是每个人都有个；我得创造一些，然后就算改朝换代了，世界末日了，不喜欢参与满足纷争野心的人们，有一个可以超越这一切活下去的东西。就像电的发明，运用几乎等同于水的重要，可以随时连结世界，但又使人可以自主断开连接而不受操控的存在，那样的东西。
5、感知动。无意识的时候，身体有疲惫感，专注码字时，暂时忘记了疲惫感。牙齿也有损伤，待拔除、矫正；生殖器似乎隐约有一丝异味，腹缀感，应该是久未运动和南掌之行不注意公共卫生染上了什么什么奇怪的热带气息，以后不随便探索了，得更加小心翼翼地探索。寻求修复亚健康损伤和隐藏异味的渐渐消除方法。好在已经静心，虽然男女身体不同，隐约能感同“女生来月经和非因性生活而得了妇科病”的身受了。大学毕业时有一次在公园里被流浪汉抱过，从此就杜绝了突然抱住自己喜欢的人的念头，那时能感受到对方若是感知不同步，必然会觉得恶心甚至带有惊恐……是不是我得把世上类似的苦难都经历了一遍，在帮助我体会上中下所有阶层的人还有身为异性时的感受？
6、收心静。感知能力有瓶颈了，毕竟是凡人的躯体，意志再怎样专注，也感觉不到亦姝在哪里又在做什么了呢。隐约她只是在我心里安详地躺着，证道后占有欲化解，罚心之痛渐渐减弱，趋于稳定地藏在心里的一种状态。还是读书吧，知识结构尚不完善。隐约只得出了一个“若是神存在，必然是一种在人类之上客观存在的某个维度的生物”的结论，有神论与无神论也不再困扰了，逐渐融合成自己世界观里辩证统一的系统。类似“圣人”吧里期待圣人圣女出世的希望不太好，我理解制造宿命的这种心情，那种感受可比把亦姝造成一个女神强烈多了。我得叮嘱一下“可以有圣行，但圣人不应该存在。人人都倚靠圣人，这是依赖心理。很有可能会被人利用促成了他人崇高无上的虚荣野心。这样，环境变了或圣人死人，人们就会回到没有灵魂的行尸走肉。所以，可以有圣行，但圣人不应该存在。”
我只是想找另一个曲高和寡的自己简简单单永远在一起。但实践这个简单却不得不踏上把整个世界都理顺才会变得一劳永逸地简单的样子。好难吖、不开心。我怕亦姝也不开心，所以我不能不开心免得像她一样隐藏着悲伤的情绪会被蔓延，我得成为一个可以无论生死都可以温暖她的人，化身太阳那样的存在，这样我虽然找不到她，她也一直能感受到温暖了。她很害羞很害羞，喜欢也拒绝，讨厌也拒绝，高兴也拒绝，生气也拒绝的那种害羞。若是一辈子见不到了，我就以这种方式温暖她吧。

【不曾得到，不曾失去；静之徐清，动之徐生】
吾姝爱妻：
对你的感情，不曾得到，不曾失去，处于一种无限循环的永恒的状态，心，十分宁静；对你的性欲，静之徐清，动之徐生，处于一种无法凭视觉激发但若触碰到你又似乎会星火燎原的状态，意，出有入无。相比之下，我倒十分担心你遇人不淑。不是感情上被骗的问题，而是怕你的身体，一旦被人触碰，会出现嘴上和心理抗拒而身体不由自主迎合的状况——由上次看你的读书笔记感知的端倪。当做出心与意不能一致的行为时，便会对你的灵魂产生伤害，而我也十分想早点接纳你的不安，以解救你自控压抑的缠绵。只可惜光靠文字无法让你体会到我沉淀出了一种什么感受，不然我可以帮你实现心中的“我缘由我不由天”的一致。
我已对沿途外界的风景不再刻意关心，认识很多人的同时也为你拒绝很多异性，每加好友投石问路探讨理想却又同时又丑话说在前面地与其他异性止步于友谊，往后，恐怕会处于不停为你婉拒她人的投情的状态吧。直到有一天，全国诸多大学都会有我蹭课时认识的同学吧，也就不刻意一定优先认识新雅的同学了，毕竟强求不来，而你又慢热。帖吧里有位自称出自清华的道友(也许是为了套几乎假装是清华人)说你诞生于商业吹捧比不上我，但也同样说你不会看上我。这半份吹捧半份打击太极撩拨已经激不起我心中的涟漪，也不像当初那样怕别人开学后去找你。我只知道你在我心里，不管你变成何种模样，都在我心里。
隐居也不是为了逃避，也并不怕你背后的权贵，只是更容易帮助自己开启上帝视角成长，毕竟身在棋局外的时候才不容易迷失自己。我有想过改名换姓，若是有一天出山行圣，那么我便不应该使自己占上虚荣，而是取一个与圣行相一致的名字，留给众生一份寄托。至于支教之事，想起曾经以复附兴于天下为条件，许诺将汝赠我作为姻缘这件事。一人支教最多最只是感动一小群人成就点个人荣誉，并不能成就道本身，所以就不急于答应。当我想好，如何系统性地行不言之教的时候，便可一并处理。约在五月中旬，一个月的时间还真甚紧。
今年你的生日，我无所相送，把这份计划在那日前完成，便作为给你的礼物吧。当隐居的地点定下来时，我再继续为你完成未完成的“姝月琴”，希望可以作为你本科毕业时的礼物。如果你想跟我在一起，这便是定情信物；如果你想跟别人在一起，这就当作出嫁陪妆。连你的人生大事，我都下意识地辩证统一了，哈哈。明明随时有可能被你幕后之人加害，我想到这里又自娱自乐地会心一笑。
【附】新雅4月7日VOL.330的反思笔记我已看过，这份笔记是个人轻微偏集体主义的视角。若爱妻反思时，可从个体和集体两个角度都进行思考，最后再回到辩证统一。不必担心成精神分裂症，就算你被人当精分，你的灵魂发生有丝分裂成两个你，我也都爱并不嫌弃。真可惜呀，你为声名所累，不然我们一起隐居时便可将这种心得传授给你，不想头一次传授给其他想陪我隐居的人。东西方融会贯通，国共两党附带其他党派思想贯通，共产党内毛、陈两脉系思想贯通。当下只掌握了轨迹，应是指日可待。噢、对了，当我看到【安因思谈】的UP主谈到道家思想“德”的诠释的时候，我惊讶的发现原来他的理解差我好大一截，果然是基于通行本有着一叶障目的蒙蔽性啊。于是我在想，他的节目效果那么好，可如果当我原原本本地将东西方人文大类都贯通一遍之后，真的会觉得他会差我很大一截距离吧。补完文史科大类，自然就会补理工科大类。这样在优化后的思想论著还能运用数学方法等理工思维再将已经总结的思想论著再上升多个维度，这样也许够后世几百上千年使用了吧。（你不主动陪我玩，只好拿着这些知识，自己跟自己玩了。）
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星晰若艾 月静如姝
溪流潺烁 情寄真璞