2、诬钗之二。87版处理宝钗与宝玉婚后的关系,直接是让宝玉拿宝钗当阶级敌人看待。有一集是宝钗拿着荣国府的对牌看得出神,宝玉进来一脸不屑。另外,最后一集是宝玉在袭人家,袭人告知宝玉明日接宝钗过来让他们夫妻团聚。宝玉根本不等与宝钗见面,就直接出走(也不是出家为僧,而是在雪地上孤身前行,发出一段莫名其妙的笑声,然后全剧终),视自己的新婚妻子为无物。87版编剧宣称他们这样的设计是遵照曹雪芹本意。但实际上却是打着曹雪芹的旗号反曹雪芹!因为不管是曹雪芹的正文,还是脂砚斋的批语,都明确提示宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱:“古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆?莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎!”“宝钗、袭人等行为,并非一味蠢拙古板以女夫子自居,当绣幕灯前、绿窗月下,亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说,不过一时取乐买笑耳,非切切一味妒才嫉贤也,是以高诸人百倍。不然,宝玉何甘心受屈于二女夫子哉?看过后文则知矣。”明明是宝玉“甘心受屈”于宝钗,宝玉对宝钗怎么可能是冷若冰霜、一脸不屑?分明是“莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎”,宝玉最后的悟道出家,也是接受宝钗主动引导的结果,正如脂批所揭示出的宝钗冷香丸寓意:“虽离别亦能自安”、“香可冷得,天下一切无不可冷者”。宝钗的大彻悟出世境界以及宝钗对宝玉“布施一切”的法爱精神,才是将宝玉引上悟道之路的根由。宝玉怎么可能连见宝钗一面都不肯就直接跑掉?况,脂批明言:“宝钗诗全是自写身份,讽刺时事,只以品行为先”、“钗、玉二人形景较诸人皆近”。共同的愤世精神,才是宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱,并且“较诸人皆近”的思想根由。曹雪芹怎么可能将宝钗诬蔑成沉迷于对牌权势的王熙凤之类的人物?87版不仅用子虚乌有的情节抹黑宝钗,而且完全颠倒了脂评本中“钗、玉二人形景较诸人皆近”、 宝玉“甘心受屈”于宝钗,心甘情愿接受宝钗思想引导的人物关系,其荒谬离谱亦自不待言。