仁者不抱怨,强者不炫耀
在北宋中期以后,临济禅已成了南禅的主要宗派。
甚至在元明时期以及以后,已有“天下寺院三分曹洞,七分临济”之说。
临济宗几乎可以说成了禅宗的代名词。
中国禅宗最早由道昭、道睿、义空等传入日本,然未成为宗派。
南宋乾道七年,比睿山僧人到中国,从杭州灵隐寺佛海慧远禅师受临济禅法,四年后归国,这是临济禅传入日本之始。
那么,今天我们就来学习慧远禅师的几则传奇故事。
慧远禅师:“无人赏,自家拍掌”。
来往烟波,十年自号西湖长。秋风五两,吹出芦花港。得意高歌,夜静声初朗。无人赏,自家拍掌,唱彻千山响。
上面这首词,是杭州灵隐寺住持慧远禅师的自题画像之语,从中可看出他的高洁德操。
慧远禅师,俗姓彭,四川眉山金流镇人。
慧远初事药师的宗辨禅师。
宗辨平时对他进行问质,发觉他与其他僧人有所不同,是一脉很好的法界龙像,想让他多去四处参禅,早日得悟,便故意说:
“我还没老呢,不用你侍奉了。你应该遍参丛林,学有所成再回来不迟!”
慧远于是开始了他的修行之路。
他听说圆悟克勤禅师主持成都的昭觉寺,他就去拜访。
到了晚上,与圆悟克勤禅师问答无滞无碍之后,慧远倒地礼拜,从此彻悟。
圆悟克勤禅师大喜,以偈僧他,有“奋铁舌,转关捩(ɡuān liè,亦作关棙子,能转动的机械装置)”之语。
众僧称他为“铁舌远”。从此以后,慧远机锋峻发,无人可敌。
乾道五年,慧远禅师奉诏入住杭州皋亭山崇先寺,第二年敕住灵隐寺,赐号“佛海禅师”。
很多人都知道济公,但可能却不知道是慧远禅师为他授具足戒。
济公,出生于天台,是南宋禅宗高僧,法名道济。他的高祖李遵勖(xù)是宋太宗驸马、镇国军节度使。
济公弱冠之年,皈依佛门,先入国清寺,后至临安投奔灵隐寺瞎堂慧远,这位“佛海禅师”为济公授具足戒。
济公出家后,一反常态,不喜念经,嗜好酒肉,浮沉市井,常行救死扶弱之事,状类疯狂,人们称他为“济颠僧”。
在一般僧俗眼里,道济的言行出格,被认为不是正常的人。
所以有的僧人向方丈告状,说道济违犯禅门戒规,应责打并逐出山门。
谁知,方丈慧远一边口宣:
“法律之设原为常人,岂可一概而施!”
并在首座呈上的单纸上批了:
“佛门广大,岂不容一颠僧!”
此后无人再敢诟逐。瞎堂圆寂后,道济去净慈寺投德辉长老,后来做了书记僧。
乾道八年,宋孝宗驾幸灵隐寺,宣慧远奏对,赐号“瞎堂禅师”,改法堂名为“直指堂”,并赐瞎堂禅师“直指堂”印。
当年八月六日,宋孝宗把慧远禅师召去问答。
延座赐茶后,宋孝宗说:
“前日睡中,忽闻钟声,于是就醒了。未知梦与觉有何区别?”
慧远回答道:
“陛下,若问觉,现在就是糊涂;若问梦,梦觉本来就没有什么不同,教谁来分别?
梦即是幻,知幻即离,离幻即觉,觉心不动。所以道若能转物,即同如来。”
宋孝宗说:“梦幻既非,且钟声从甚么处起?”慧远答道:“从陛下问处起。”
又有一次,慧远禅师曾随宋孝宗游飞来峰。宋孝宗问:“既是飞来,何不飞去?”
慧远说:“一动不如一静。”
到了上天竺,宋孝宗见观音手持念珠,又问:“人持念珠念观音,观音持念珠念谁?”
“那当然是念观音了。”慧远答道。
孝宗教觉得奇怪,问道:“为什么?”慧远说:“求人不如求己。”
宋孝宗一听,意味深长地笑了起来。
乾道七年(公元1171年),日本高僧觉阿侍者与徒弟金庆,毅然渡海前来杭州灵隐寺参拜慧远禅师。
觉阿侍者,滕氏,对天台宗非常精通,且擅长书法,能说数国语言,在日本享有非常高的声望。
觉阿侍者初来灵隐寺,自视甚高,气势就高了些,慧远禅师慢慢地让他懂得了他的功夫远远不够。
不久,觉阿要回去,到了长芦江岸,听到鼓声,大悟。
急速返回灵隐寺,作投机五偈。其一曰:
航海来探教外传,要离知见脱蹄筌。
诸方参遍草鞋破,水在澄潭月在天。
慧远禅师读了他的偈后,知道觉阿侍者已通悟,深表赞许。
觉阿遂居灵隐研究经义,前后达四年之久。
直到宋孝宗淳熙二年(公元1175年)才离杭州回国。
临别不胜依依,在异国得悟,分外珍惜。
觉阿侍者赠给慧远禅师水晶降魔杵一根,念珠两串,彩扇一把,以作永久的纪念。
之后,日本僧人到灵隐寺取经的还有定心、圆尔辨圆、无关普门、寒岩义尹、约翁德俭、荣西等。
在北宋中期以后,临济禅已成了南禅的主要宗派。
甚至在元明时期以及以后,已有“天下寺院三分曹洞,七分临济”之说。
临济宗几乎可以说成了禅宗的代名词。
中国禅宗最早由道昭、道睿、义空等传入日本,然未成为宗派。
南宋乾道七年,比睿山僧人到中国,从杭州灵隐寺佛海慧远禅师受临济禅法,四年后归国,这是临济禅传入日本之始。
那么,今天我们就来学习慧远禅师的几则传奇故事。
慧远禅师:“无人赏,自家拍掌”。
来往烟波,十年自号西湖长。秋风五两,吹出芦花港。得意高歌,夜静声初朗。无人赏,自家拍掌,唱彻千山响。
上面这首词,是杭州灵隐寺住持慧远禅师的自题画像之语,从中可看出他的高洁德操。
慧远禅师,俗姓彭,四川眉山金流镇人。
慧远初事药师的宗辨禅师。
宗辨平时对他进行问质,发觉他与其他僧人有所不同,是一脉很好的法界龙像,想让他多去四处参禅,早日得悟,便故意说:
“我还没老呢,不用你侍奉了。你应该遍参丛林,学有所成再回来不迟!”
慧远于是开始了他的修行之路。
他听说圆悟克勤禅师主持成都的昭觉寺,他就去拜访。
到了晚上,与圆悟克勤禅师问答无滞无碍之后,慧远倒地礼拜,从此彻悟。
圆悟克勤禅师大喜,以偈僧他,有“奋铁舌,转关捩(ɡuān liè,亦作关棙子,能转动的机械装置)”之语。
众僧称他为“铁舌远”。从此以后,慧远机锋峻发,无人可敌。
乾道五年,慧远禅师奉诏入住杭州皋亭山崇先寺,第二年敕住灵隐寺,赐号“佛海禅师”。
很多人都知道济公,但可能却不知道是慧远禅师为他授具足戒。
济公,出生于天台,是南宋禅宗高僧,法名道济。他的高祖李遵勖(xù)是宋太宗驸马、镇国军节度使。
济公弱冠之年,皈依佛门,先入国清寺,后至临安投奔灵隐寺瞎堂慧远,这位“佛海禅师”为济公授具足戒。
济公出家后,一反常态,不喜念经,嗜好酒肉,浮沉市井,常行救死扶弱之事,状类疯狂,人们称他为“济颠僧”。
在一般僧俗眼里,道济的言行出格,被认为不是正常的人。
所以有的僧人向方丈告状,说道济违犯禅门戒规,应责打并逐出山门。
谁知,方丈慧远一边口宣:
“法律之设原为常人,岂可一概而施!”
并在首座呈上的单纸上批了:
“佛门广大,岂不容一颠僧!”
此后无人再敢诟逐。瞎堂圆寂后,道济去净慈寺投德辉长老,后来做了书记僧。
乾道八年,宋孝宗驾幸灵隐寺,宣慧远奏对,赐号“瞎堂禅师”,改法堂名为“直指堂”,并赐瞎堂禅师“直指堂”印。
当年八月六日,宋孝宗把慧远禅师召去问答。
延座赐茶后,宋孝宗说:
“前日睡中,忽闻钟声,于是就醒了。未知梦与觉有何区别?”
慧远回答道:
“陛下,若问觉,现在就是糊涂;若问梦,梦觉本来就没有什么不同,教谁来分别?
梦即是幻,知幻即离,离幻即觉,觉心不动。所以道若能转物,即同如来。”
宋孝宗说:“梦幻既非,且钟声从甚么处起?”慧远答道:“从陛下问处起。”
又有一次,慧远禅师曾随宋孝宗游飞来峰。宋孝宗问:“既是飞来,何不飞去?”
慧远说:“一动不如一静。”
到了上天竺,宋孝宗见观音手持念珠,又问:“人持念珠念观音,观音持念珠念谁?”
“那当然是念观音了。”慧远答道。
孝宗教觉得奇怪,问道:“为什么?”慧远说:“求人不如求己。”
宋孝宗一听,意味深长地笑了起来。
乾道七年(公元1171年),日本高僧觉阿侍者与徒弟金庆,毅然渡海前来杭州灵隐寺参拜慧远禅师。
觉阿侍者,滕氏,对天台宗非常精通,且擅长书法,能说数国语言,在日本享有非常高的声望。
觉阿侍者初来灵隐寺,自视甚高,气势就高了些,慧远禅师慢慢地让他懂得了他的功夫远远不够。
不久,觉阿要回去,到了长芦江岸,听到鼓声,大悟。
急速返回灵隐寺,作投机五偈。其一曰:
航海来探教外传,要离知见脱蹄筌。
诸方参遍草鞋破,水在澄潭月在天。
慧远禅师读了他的偈后,知道觉阿侍者已通悟,深表赞许。
觉阿遂居灵隐研究经义,前后达四年之久。
直到宋孝宗淳熙二年(公元1175年)才离杭州回国。
临别不胜依依,在异国得悟,分外珍惜。
觉阿侍者赠给慧远禅师水晶降魔杵一根,念珠两串,彩扇一把,以作永久的纪念。
之后,日本僧人到灵隐寺取经的还有定心、圆尔辨圆、无关普门、寒岩义尹、约翁德俭、荣西等。