仁者不抱怨，强者不炫耀
在北宋中期以后，临济禅已成了南禅的主要宗派。
甚至在元明时期以及以后，已有“天下寺院三分曹洞，七分临济”之说。
临济宗几乎可以说成了禅宗的代名词。
中国禅宗最早由道昭、道睿、义空等传入日本，然未成为宗派。
南宋乾道七年，比睿山僧人到中国，从杭州灵隐寺佛海慧远禅师受临济禅法，四年后归国，这是临济禅传入日本之始。
那么，今天我们就来学习慧远禅师的几则传奇故事。
慧远禅师：“无人赏，自家拍掌”。
来往烟波，十年自号西湖长。秋风五两，吹出芦花港。得意高歌，夜静声初朗。无人赏，自家拍掌，唱彻千山响。
上面这首词，是杭州灵隐寺住持慧远禅师的自题画像之语，从中可看出他的高洁德操。
慧远禅师，俗姓彭，四川眉山金流镇人。
慧远初事药师的宗辨禅师。
宗辨平时对他进行问质，发觉他与其他僧人有所不同，是一脉很好的法界龙像，想让他多去四处参禅，早日得悟，便故意说：
“我还没老呢，不用你侍奉了。你应该遍参丛林，学有所成再回来不迟！”
慧远于是开始了他的修行之路。
他听说圆悟克勤禅师主持成都的昭觉寺，他就去拜访。
到了晚上，与圆悟克勤禅师问答无滞无碍之后，慧远倒地礼拜，从此彻悟。
圆悟克勤禅师大喜，以偈僧他，有“奋铁舌，转关捩（ɡuān liè，亦作关棙子，能转动的机械装置）”之语。
众僧称他为“铁舌远”。从此以后，慧远机锋峻发，无人可敌。
乾道五年，慧远禅师奉诏入住杭州皋亭山崇先寺，第二年敕住灵隐寺，赐号“佛海禅师”。
很多人都知道济公，但可能却不知道是慧远禅师为他授具足戒。
济公，出生于天台，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖（xù）是宋太宗驸马、镇国军节度使。
济公弱冠之年，皈依佛门，先入国清寺，后至临安投奔灵隐寺瞎堂慧远，这位“佛海禅师”为济公授具足戒。
济公出家后，一反常态，不喜念经，嗜好酒肉，浮沉市井，常行救死扶弱之事，状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。
在一般僧俗眼里，道济的言行出格，被认为不是正常的人。
所以有的僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。
谁知，方丈慧远一边口宣：
“法律之设原为常人，岂可一概而施！”
并在首座呈上的单纸上批了：
“佛门广大，岂不容一颠僧！”
此后无人再敢诟逐。瞎堂圆寂后，道济去净慈寺投德辉长老，后来做了书记僧。
乾道八年，宋孝宗驾幸灵隐寺，宣慧远奏对，赐号“瞎堂禅师”，改法堂名为“直指堂”，并赐瞎堂禅师“直指堂”印。
当年八月六日，宋孝宗把慧远禅师召去问答。
延座赐茶后，宋孝宗说：
“前日睡中，忽闻钟声，于是就醒了。未知梦与觉有何区别？”
慧远回答道：
“陛下，若问觉，现在就是糊涂；若问梦，梦觉本来就没有什么不同，教谁来分别？
梦即是幻，知幻即离，离幻即觉，觉心不动。所以道若能转物，即同如来。”
宋孝宗说：“梦幻既非，且钟声从甚么处起？”慧远答道：“从陛下问处起。”
又有一次，慧远禅师曾随宋孝宗游飞来峰。宋孝宗问：“既是飞来，何不飞去？”
慧远说：“一动不如一静。”
到了上天竺，宋孝宗见观音手持念珠，又问：“人持念珠念观音，观音持念珠念谁？”
“那当然是念观音了。”慧远答道。
孝宗教觉得奇怪，问道：“为什么？”慧远说：“求人不如求己。”
宋孝宗一听，意味深长地笑了起来。
乾道七年（公元1171年），日本高僧觉阿侍者与徒弟金庆，毅然渡海前来杭州灵隐寺参拜慧远禅师。
觉阿侍者，滕氏，对天台宗非常精通，且擅长书法，能说数国语言，在日本享有非常高的声望。
觉阿侍者初来灵隐寺，自视甚高，气势就高了些，慧远禅师慢慢地让他懂得了他的功夫远远不够。
不久，觉阿要回去，到了长芦江岸，听到鼓声，大悟。
急速返回灵隐寺，作投机五偈。其一曰：
航海来探教外传，要离知见脱蹄筌。
诸方参遍草鞋破，水在澄潭月在天。
慧远禅师读了他的偈后，知道觉阿侍者已通悟，深表赞许。
觉阿遂居灵隐研究经义，前后达四年之久。
直到宋孝宗淳熙二年（公元1175年）才离杭州回国。
临别不胜依依，在异国得悟，分外珍惜。
觉阿侍者赠给慧远禅师水晶降魔杵一根，念珠两串，彩扇一把，以作永久的纪念。
之后，日本僧人到灵隐寺取经的还有定心、圆尔辨圆、无关普门、寒岩义尹、约翁德俭、荣西等。