文殊菩萨对释迦牟尼佛说：无量阿僧祇劫前（一阿僧祇就是多少亿多少亿年），有佛以三乘教法而度众生，佛号师子音王，佛国名千光明，国土中所有树都是七宝构成，树会发出无量清净法音：空、无相、无作、不生不灭、无所有之音。众生闻之，心解得道。
师子音王佛初会说法，99亿人得阿罗汉道，同时也有很多很多人得无生法忍，初发心新学菩萨数不胜数，佛土无量庄严，说不可尽。说法6万年后，师子音王佛入无余涅槃。
当时有两个出家人菩萨，一个叫喜根，一个叫胜意。
喜根法师，不舍世间法，不落善恶分别见。
喜根的弟子聪明、喜欢佛法，喜欢听甚深究竟的法义。师父喜根，不赞叹少欲知足，不赞叹苦行戒律，但说一切法的实相本自清净，他告诉弟子们，“一切诸法淫欲相、瞋恚相、愚痴相，此诸法相即是诸法实相，无所挂碍”。以此方便，教弟子们入一相智，弟子们最终得无生法忍，于世间一切法中不动如山。
胜意法师持戒清净，勤修苦行，证得四空定，是入行阴流解脱分段生死的大德。
胜意的弟子们多是钝根，有很多贪爱欲望，以名相分别这个是净还是不净，心随相动。
胜意法师来到一个喜根弟子家中讲法，赞叹宣说持戒、少欲、知足、修苦行，在安静处打禅入寂静，并诋毁喜根，“这个人说法是教人误入邪见中，把淫欲、瞋恚、愚痴和无所挂碍相混在一起，是杂行，不是纯清净”。
这个喜根弟子是居士，利根之人，已见性觉悟，得无生法忍，证不退转位。于是他问胜意：“大德，淫欲法是什么相？”
胜意回答：“淫欲是烦恼相。”
又问：“这个淫欲烦恼是在内，还是在外？”
胜意回答：“不在内也不在外。如果在内，不应该由外界名相触发而生，如果在外，和我无关，就不应该恼我。”
居士说：“如果淫欲不在内不在外，不在东南西北、四维、上下，找遍所有寻求淫欲本质，求不可得，那么淫欲这个法即不生不灭，如果无生灭相，空无所有，淫欲怎么能作为烦恼？”
胜意听后内心不高兴，答不上来，于是起身离开，并说，“喜根经常欺骗众人入邪道中”。
文殊菩萨说，胜意菩萨没有修学音声陀罗尼（听受一切语言不喜不恨），听佛所说便欢喜，听外道言论便生气、仇恨。听三不善就不高兴，听三善就大欢喜，听到生死就忧虑，听到涅槃就高兴。
胜意从居士家出来后，来到树林间的道场，告诉各位僧人，“你们应当知道喜根菩萨是骗子，多令别人入恶入邪，为什么，他说淫、恚、痴相，以及一切诸法都是无碍相”。
这个时候，喜根心想：这个人犯了大愤怒，说了大妄语，已经被恶业蒙蔽覆盖，会堕大罪。我现在应当为他说究竟甚深法，虽然今天他已经听不懂、听不进去了，但是这个法可以作为他以后的佛道因缘。
于是喜根召集众僧，讲法说偈：
淫欲即是道，恚痴亦如是；
如此三事中，无量诸佛道。
若有人分别，淫怒痴及道，
是人去佛远，譬如天与地。
道及淫怒痴，是一法平等；
若人闻怖畏，去佛道甚远。
淫法不生灭，不能令心恼，
若人计吾我，淫将入恶道。
见有无法异，是不离有无；
若知有无等，超胜成佛道。
一共说了这样的70多个偈子，听法的三万诸天子得无生法忍，18000声闻不着一切法，最终都得解脱。
之后胜意菩萨堕入地狱，共无量千万亿年，从地狱出来后转生成人，74万世常被别人诽谤，无量劫轮回中听不到佛的名号。当这些罪业消减到很少的时候，才听到了佛法，出家修行，但是没守戒律，如是63000世修行常常不持戒，之后无量世中做僧人，虽然持戒，但是诸根暗钝。
而喜根菩萨今天在东方过十万亿佛土作佛，佛土号宝严，佛号光逾日明王。
文殊菩萨说，当时的胜意僧人就是现在的我，我观到当时受了这样的无量苦。
文殊菩萨对释迦牟尼佛说：“如果有人求三乘道，不愿意受这类苦的人，不应该对破诸法相而生气嗔恨。”
释迦牟尼佛问文殊菩萨：“你听闻那些偈子，得了什么利？”
文殊菩萨说：“我听闻这些偈子，结束了众苦，生生世世得利根智慧，能解深法，巧说深义，于诸菩萨中最为第一。”
『故事感悟』：
贪嗔痴即道，这是大乘究竟法义。为何？因为贪嗔痴是虚幻的，虚幻即不可得，不可得即是道，所以贪嗔痴的本性是道，这就是烦恼即菩提。胜意法师是小乘修法，因为没有究竟的智慧，从而诽谤了法义，导致自己堕入地狱。
在因果中，诽谤究竟法义的罪是最大的，会遭受无间地狱多少大劫的果报，因为究竟义是诸佛菩萨的真身，诽谤歪曲究竟法义是名出佛身血。所以千万不要随便妄语。
反过来说，弘扬究竟法义的福德也是最大的。金刚经讲，宣说金刚经的四句偈（例如：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来）所获得的福德，超过用遍满三千大千世界的七宝全部用于布施的福德。
还在修行过程中的人，绝大部分人都无法开启究竟的智慧，即使开起了究竟的智慧，也几乎不可能知道所有的佛法，那么我们要怎么做才能避免犯这类错误呢？那就是，看见“犯戒犯禁等种种不善、不符合法的种种言行、不符合自己认知的种种言行”时，不要生气仇恨。失去了情绪的驱动，就会大大减小妄语的行为。
值得注意的是，胜意并不是一个普通的僧人，而是已经证入非想非非想定、入行阴流的大德，因为这样的事情而堕落下去确实太惋惜了。这对于修到中层、中上层的行者是值得警醒的。
不能因为自己证量高，就认为自己说出来的就必定是正确的，符合法的才是正确的，而不是证量高的人说出来就是正确的，这一点不注意的话就可能犯大妄语。释迦牟尼佛对阿难说，你要像挑选金子一样检验我的教法，是否符合真实，而不是轻信我。
这个故事中还有一个细节，喜根菩萨知道胜意已经听不进去了，依然为他讲法，而这个法却让他世世得利根，智慧第一。也就是说，对别人讲法一定是有用的，虽然不一定是现在就起作用，虽然可能听法人表面上如何如何拒绝、无可救药，但是等这些阻碍他的因缘因果过去之后，这个善因的果就会结出来，因果不虚的。所以我们在关键的时候，不要吝啬讲法，不要吝啬一念祝福。 ——转发
师子音王佛初会说法，99亿人得阿罗汉道，同时也有很多很多人得无生法忍，初发心新学菩萨数不胜数，佛土无量庄严，说不可尽。说法6万年后，师子音王佛入无余涅槃。
当时有两个出家人菩萨，一个叫喜根，一个叫胜意。
喜根法师，不舍世间法，不落善恶分别见。
喜根的弟子聪明、喜欢佛法，喜欢听甚深究竟的法义。师父喜根，不赞叹少欲知足，不赞叹苦行戒律，但说一切法的实相本自清净，他告诉弟子们，“一切诸法淫欲相、瞋恚相、愚痴相，此诸法相即是诸法实相，无所挂碍”。以此方便，教弟子们入一相智，弟子们最终得无生法忍，于世间一切法中不动如山。
胜意法师持戒清净，勤修苦行，证得四空定，是入行阴流解脱分段生死的大德。
胜意的弟子们多是钝根，有很多贪爱欲望，以名相分别这个是净还是不净，心随相动。
胜意法师来到一个喜根弟子家中讲法，赞叹宣说持戒、少欲、知足、修苦行，在安静处打禅入寂静，并诋毁喜根，“这个人说法是教人误入邪见中，把淫欲、瞋恚、愚痴和无所挂碍相混在一起，是杂行，不是纯清净”。
这个喜根弟子是居士，利根之人，已见性觉悟，得无生法忍，证不退转位。于是他问胜意：“大德，淫欲法是什么相？”
胜意回答：“淫欲是烦恼相。”
又问：“这个淫欲烦恼是在内，还是在外？”
胜意回答：“不在内也不在外。如果在内，不应该由外界名相触发而生，如果在外，和我无关，就不应该恼我。”
居士说：“如果淫欲不在内不在外，不在东南西北、四维、上下，找遍所有寻求淫欲本质，求不可得，那么淫欲这个法即不生不灭，如果无生灭相，空无所有，淫欲怎么能作为烦恼？”
胜意听后内心不高兴，答不上来，于是起身离开，并说，“喜根经常欺骗众人入邪道中”。
文殊菩萨说，胜意菩萨没有修学音声陀罗尼（听受一切语言不喜不恨），听佛所说便欢喜，听外道言论便生气、仇恨。听三不善就不高兴，听三善就大欢喜，听到生死就忧虑，听到涅槃就高兴。
胜意从居士家出来后，来到树林间的道场，告诉各位僧人，“你们应当知道喜根菩萨是骗子，多令别人入恶入邪，为什么，他说淫、恚、痴相，以及一切诸法都是无碍相”。
这个时候，喜根心想：这个人犯了大愤怒，说了大妄语，已经被恶业蒙蔽覆盖，会堕大罪。我现在应当为他说究竟甚深法，虽然今天他已经听不懂、听不进去了，但是这个法可以作为他以后的佛道因缘。
于是喜根召集众僧，讲法说偈：
淫欲即是道，恚痴亦如是；
如此三事中，无量诸佛道。
若有人分别，淫怒痴及道，
是人去佛远，譬如天与地。
道及淫怒痴，是一法平等；
若人闻怖畏，去佛道甚远。
淫法不生灭，不能令心恼，
若人计吾我，淫将入恶道。
见有无法异，是不离有无；
若知有无等，超胜成佛道。
一共说了这样的70多个偈子，听法的三万诸天子得无生法忍，18000声闻不着一切法，最终都得解脱。
之后胜意菩萨堕入地狱，共无量千万亿年，从地狱出来后转生成人，74万世常被别人诽谤，无量劫轮回中听不到佛的名号。当这些罪业消减到很少的时候，才听到了佛法，出家修行，但是没守戒律，如是63000世修行常常不持戒，之后无量世中做僧人，虽然持戒，但是诸根暗钝。
而喜根菩萨今天在东方过十万亿佛土作佛，佛土号宝严，佛号光逾日明王。
文殊菩萨说，当时的胜意僧人就是现在的我，我观到当时受了这样的无量苦。
文殊菩萨对释迦牟尼佛说：“如果有人求三乘道，不愿意受这类苦的人，不应该对破诸法相而生气嗔恨。”
释迦牟尼佛问文殊菩萨：“你听闻那些偈子，得了什么利？”
文殊菩萨说：“我听闻这些偈子，结束了众苦，生生世世得利根智慧，能解深法，巧说深义，于诸菩萨中最为第一。”
『故事感悟』：
贪嗔痴即道，这是大乘究竟法义。为何？因为贪嗔痴是虚幻的，虚幻即不可得，不可得即是道，所以贪嗔痴的本性是道，这就是烦恼即菩提。胜意法师是小乘修法，因为没有究竟的智慧，从而诽谤了法义，导致自己堕入地狱。
在因果中，诽谤究竟法义的罪是最大的，会遭受无间地狱多少大劫的果报，因为究竟义是诸佛菩萨的真身，诽谤歪曲究竟法义是名出佛身血。所以千万不要随便妄语。
反过来说，弘扬究竟法义的福德也是最大的。金刚经讲，宣说金刚经的四句偈（例如：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来）所获得的福德，超过用遍满三千大千世界的七宝全部用于布施的福德。
还在修行过程中的人，绝大部分人都无法开启究竟的智慧，即使开起了究竟的智慧，也几乎不可能知道所有的佛法，那么我们要怎么做才能避免犯这类错误呢？那就是，看见“犯戒犯禁等种种不善、不符合法的种种言行、不符合自己认知的种种言行”时，不要生气仇恨。失去了情绪的驱动，就会大大减小妄语的行为。
值得注意的是，胜意并不是一个普通的僧人，而是已经证入非想非非想定、入行阴流的大德，因为这样的事情而堕落下去确实太惋惜了。这对于修到中层、中上层的行者是值得警醒的。
不能因为自己证量高，就认为自己说出来的就必定是正确的，符合法的才是正确的，而不是证量高的人说出来就是正确的，这一点不注意的话就可能犯大妄语。释迦牟尼佛对阿难说，你要像挑选金子一样检验我的教法，是否符合真实，而不是轻信我。
这个故事中还有一个细节，喜根菩萨知道胜意已经听不进去了，依然为他讲法，而这个法却让他世世得利根，智慧第一。也就是说，对别人讲法一定是有用的，虽然不一定是现在就起作用，虽然可能听法人表面上如何如何拒绝、无可救药，但是等这些阻碍他的因缘因果过去之后，这个善因的果就会结出来，因果不虚的。所以我们在关键的时候，不要吝啬讲法，不要吝啬一念祝福。 ——转发
