【修行即是修心】信仰这个东西，不是非要用形式进行固化的。
人有信仰自由，也有不信的自由。无可否认，有信仰的人应该得到某种超出一般的尊重，有信仰的人，用句文点的话，叫：活得有禁忌。活得太过放肆无所禁忌的人其实属于人性低级别的一个层次。
信仰有很多种，那些能够宽容，能够接纳，能够宽慰，能够排解，或者能够激励你的信仰都是可以信赖的，都是可以选择的。
信仰说一千道一万，是在心里，而不是在寺庙，在教堂，在宣誓仪式上。
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风起云落大江空
2013-02-16 20:24
2186楼
51.当你心态没转变的时候，会觉得很困难；心态一转变，再大的困难对你来讲，就不是困难。
52.如果你内心亮堂堂的，以真实的面目出现在大家面前，你做人做事会很轻松。你要想超越、洒脱、自在，唯一的办法就是活得真实！你对自己真实了，你就是一个自在的人！
53.一个对家庭不负责、不善于进取、不能够吃苦耐劳的人，他能干什么呢？他还能够修道吗？
54.要打开心性的智慧，必须要具备一种自发无为的力量，绝无可能是带着一种抱怨、有为、奢望的心打开。“有为”的心，只能得到一个有为的果。
55.如果你放弃了成佛的欲望，安分守己地做人，你肯定是一个非常完美的人，是一个合格的人。这样的话，你也就已经成功了一半了。你在人的基础上，想成神就成神，想成佛想成佛，想成仙一样可以成仙！
56.只有你在做事情的时候，才能够看清自己的起心动念！你什么也不做、什么也不管、什么也不面对、什么也不接触，你当然不会烦恼、不会起心动念。
57.如果你的人生不顺利，你学佛了，会更不顺利。至于怎么不顺利，我不敢多讲，讲多了大家就不信佛、不修道了！我只能“鹦鹉学舌”，别人怎么讲，我也怎么讲。
58.神通用得越多，越是在为自己造业！有了神通，你就容易介入别人的因果，不论善因还是恶因，将来你自己都会去受用！
59.一个修行高的人，在打坐修道的时候，不会有任何佛菩萨的形象出现。如果说，有什么观音菩萨来了、地藏菩萨来了、阿弥陀佛来了，那说明离道还远得很、还早得很呢！
60.我们在座的任何一个人，你如果能够和宇宙那个最高的力量相应，你就是得道了，那么你就是圣人，就是“觉者”。
61.凡是听到谁说自己的法门高，这说明他还没有降伏自己的妄心，还守不住自己的真心，还没有入门，还是在“法”上用功夫，而不是在“道”上用功夫，更没有在自己“心”上用功夫！
62.看一个人修行能不能成就，很简单！你就看他做世间的事情吃不吃苦、卖不卖力。如果做世间的事情都不愿意吃苦、忘不了“我”，你修行更吃不了苦、忘不了我！
63.十个学佛的九个半都是“怪物”，都不会容忍、迁就人，都是以自我为中心。
64.我们千万不要怨天尤人，“上帝”给我们每个人的机会都是公平的，绝对不会只把机遇给成功的人，而没有成功的人是上帝没有给你机遇，绝对不存在这样的问题！
65.我们现在拜悉达多，悉达多当时拜谁呢？我们现在给悉达多烧香，悉达多当时给谁烧香呢？如果悉达多当时天天烧香、拜佛，他绝对成不了“释迦牟尼佛”！
66.“圣人一念之间有八万四千觉”，这个速度有多快！实际上，这是个不定数，也许不止八万四千，也许没有八万四千。
67.有的人越学佛、越信佛、反而越累，不仅没解脱，反而枷锁套得更多、更重了。
68.严格来讲，一个没有入道的人，一个没有得道的人，他所谓的“虔诚”，只不过是迷信而已。你没有入道、没有得道，你就不可能了解“道”，你不了解道却信道，那就是“迷信”。所以说，我们学佛修道的人开始都是迷信，都是从迷信入手的。
69.佛学是一门实践的学问，你不用自己的身心去实践，纵读万卷经书，什么也得不到。
70.如果你和大家一样，别人干一点事就抱怨，你干一点事也抱怨，那你和别人就没有区别；你能干这件事，别人也能干这件事，你还是和别人一模一样。
71.真正的修道，就是在做人做事当中修，闭着门还修什么呢？只是修了一个小定，修得一个小慧。小定、小慧拿到世间上来用，根本不堪一击呀！
72.一个人这也不能承受，那也不能承受，这也嫌麻烦，那也嫌罗嗦，这种心态修行，别说你修不进去，就算你修进去了、修成了，你出来也生不了大用。
73.所谓的“无法为法，无门为门”，是指成就的人，已经没有法、没有门了，说入定就入定，说走掉就走掉，不需要借助某一个方法。而我们一个初学的人，就算是有法我们都修不好，何况我们还没有法！
74.人类的精英在两个地方，一个是政界，一个是商界。在宗教里，只有极少数的人是精英，多数都是每天混日子、偷懒的。
75.你眼睛看得越多，眼根录进去的越多；你耳朵听得越多，耳根录进去的越多。全部储存在你的心灵深处，将来你自己受用！
76.一个有勇气的人，不仅仅体现在能够前进，而且更应该体现在能够退步、敢走回头路。你敢出家，说明你有勇气，真正的勇气，还体现在你敢于还俗！
77.一个真正明了见地的人，他只会踏踏实实面对周围的一切，对周围的一切事情，都用心做好。
78.你以为西方极乐世界在哪里？真说了，你们就不学佛了！
79.只有等你成佛了，你才能认识佛；只有等你伟大了，你才能了解何为伟大。通常说，君子了解君子，小人了解小人。你是一个什么类型的人，你就了解什么类型的人；你是什么层次的人，你就了解什么层次的人。
80.学佛的第一步，就是要把心量打开。我们通常说，佛的心量包虚空、包宇宙。再看我们自己，哪有那个包虚空、包宇宙的心量啊？！连自己的老婆孩子都包容不了，连自己身边的朋友都包容不了，还学什么佛呢？
81.环境，对于每一个人都是一样的，所谓的“不一样”，是我们的心态有问题，调整了自己的心态以后，再去看环境，它就不一样了。
82.我们周围发生的一切，都是让我们去感受的，都是来帮助我们成长的，你不要拒留它，留也留不住，拒也拒绝不了。
83.所谓的没有解脱，不是谁把我们束缚、捆绑起来了，是我们自己固有的成见、固有的概念把我们套得太深了。
84.人没有经历过的事物是无法想象的，一个人的想象绝对跳不出他的经历。
85.每一个人，每一件事，来到我们面前，你如果接受了他，就是一种超越；你如果躲避了他，就是一种退步。
86.一个真正的老师，绝对不会怕学生超过自己，他渴望每一个学生都比自己强！
87.修到最后，只有一颗清净的心，不被污染的心！
88.你可以以一颗凡夫的心去信佛，但不可以以一颗凡夫的心去学佛。
89.如果说你放弃工作、放弃你的家庭，把门关起来，跑到山上去打坐、去念佛，这就是歪门邪道！
90.学佛以后，考验会更多，各种有形的考验、无形的考验，都会来到我们的身边。
91.责任心，你建立不起来，天天打坐，天天念佛，那只是装模作样、装神弄鬼！
92.如果我们的欲望真的能够满足的话，那就不妨大胆地满足它一次，问题是，欲望根本没有止境！
93.如果没有欲望，我们也成不了佛。成佛，只不过是我们把狭隘的欲望升华了、扩大了。
94.对事物的执著，是做人、做事、修行成就的唯一办法！一个不认真的人，做任何事情都不可能成功！
95.不学佛还好，越学佛越糊涂，一不小心把自己学成了一个**。
96.你为什么要把解脱的希望放在临终呢？你这是在放纵自己！
97.总喜欢在外面找原因，不在自己身上找原因，无论你是做事，还是修道，都很难进步，甚至根本无法进步！
98.凡夫说起来真可怜，做不了自己的主，圣贤就是自己管自己！
99.生活中遇到一些问题，要学会自己去找答案，不要遇到一点问题就去找别人。这样下去，你的智慧就很难打开。
100.“佛学”是产生在修行之后，而不是产生在修行之前。
人有信仰自由，也有不信的自由。无可否认，有信仰的人应该得到某种超出一般的尊重，有信仰的人，用句文点的话，叫：活得有禁忌。活得太过放肆无所禁忌的人其实属于人性低级别的一个层次。
信仰有很多种，那些能够宽容，能够接纳，能够宽慰，能够排解，或者能够激励你的信仰都是可以信赖的，都是可以选择的。
信仰说一千道一万，是在心里，而不是在寺庙，在教堂，在宣誓仪式上。
埋红包0评论只看TA
风起云落大江空
2013-02-16 20:24
2186楼
51.当你心态没转变的时候，会觉得很困难；心态一转变，再大的困难对你来讲，就不是困难。
52.如果你内心亮堂堂的，以真实的面目出现在大家面前，你做人做事会很轻松。你要想超越、洒脱、自在，唯一的办法就是活得真实！你对自己真实了，你就是一个自在的人！
53.一个对家庭不负责、不善于进取、不能够吃苦耐劳的人，他能干什么呢？他还能够修道吗？
54.要打开心性的智慧，必须要具备一种自发无为的力量，绝无可能是带着一种抱怨、有为、奢望的心打开。“有为”的心，只能得到一个有为的果。
55.如果你放弃了成佛的欲望，安分守己地做人，你肯定是一个非常完美的人，是一个合格的人。这样的话，你也就已经成功了一半了。你在人的基础上，想成神就成神，想成佛想成佛，想成仙一样可以成仙！
56.只有你在做事情的时候，才能够看清自己的起心动念！你什么也不做、什么也不管、什么也不面对、什么也不接触，你当然不会烦恼、不会起心动念。
57.如果你的人生不顺利，你学佛了，会更不顺利。至于怎么不顺利，我不敢多讲，讲多了大家就不信佛、不修道了！我只能“鹦鹉学舌”，别人怎么讲，我也怎么讲。
58.神通用得越多，越是在为自己造业！有了神通，你就容易介入别人的因果，不论善因还是恶因，将来你自己都会去受用！
59.一个修行高的人，在打坐修道的时候，不会有任何佛菩萨的形象出现。如果说，有什么观音菩萨来了、地藏菩萨来了、阿弥陀佛来了，那说明离道还远得很、还早得很呢！
60.我们在座的任何一个人，你如果能够和宇宙那个最高的力量相应，你就是得道了，那么你就是圣人，就是“觉者”。
61.凡是听到谁说自己的法门高，这说明他还没有降伏自己的妄心，还守不住自己的真心，还没有入门，还是在“法”上用功夫，而不是在“道”上用功夫，更没有在自己“心”上用功夫！
62.看一个人修行能不能成就，很简单！你就看他做世间的事情吃不吃苦、卖不卖力。如果做世间的事情都不愿意吃苦、忘不了“我”，你修行更吃不了苦、忘不了我！
63.十个学佛的九个半都是“怪物”，都不会容忍、迁就人，都是以自我为中心。
64.我们千万不要怨天尤人，“上帝”给我们每个人的机会都是公平的，绝对不会只把机遇给成功的人，而没有成功的人是上帝没有给你机遇，绝对不存在这样的问题！
65.我们现在拜悉达多，悉达多当时拜谁呢？我们现在给悉达多烧香，悉达多当时给谁烧香呢？如果悉达多当时天天烧香、拜佛，他绝对成不了“释迦牟尼佛”！
66.“圣人一念之间有八万四千觉”，这个速度有多快！实际上，这是个不定数，也许不止八万四千，也许没有八万四千。
67.有的人越学佛、越信佛、反而越累，不仅没解脱，反而枷锁套得更多、更重了。
68.严格来讲，一个没有入道的人，一个没有得道的人，他所谓的“虔诚”，只不过是迷信而已。你没有入道、没有得道，你就不可能了解“道”，你不了解道却信道，那就是“迷信”。所以说，我们学佛修道的人开始都是迷信，都是从迷信入手的。
69.佛学是一门实践的学问，你不用自己的身心去实践，纵读万卷经书，什么也得不到。
70.如果你和大家一样，别人干一点事就抱怨，你干一点事也抱怨，那你和别人就没有区别；你能干这件事，别人也能干这件事，你还是和别人一模一样。
71.真正的修道，就是在做人做事当中修，闭着门还修什么呢？只是修了一个小定，修得一个小慧。小定、小慧拿到世间上来用，根本不堪一击呀！
72.一个人这也不能承受，那也不能承受，这也嫌麻烦，那也嫌罗嗦，这种心态修行，别说你修不进去，就算你修进去了、修成了，你出来也生不了大用。
73.所谓的“无法为法，无门为门”，是指成就的人，已经没有法、没有门了，说入定就入定，说走掉就走掉，不需要借助某一个方法。而我们一个初学的人，就算是有法我们都修不好，何况我们还没有法！
74.人类的精英在两个地方，一个是政界，一个是商界。在宗教里，只有极少数的人是精英，多数都是每天混日子、偷懒的。
75.你眼睛看得越多，眼根录进去的越多；你耳朵听得越多，耳根录进去的越多。全部储存在你的心灵深处，将来你自己受用！
76.一个有勇气的人，不仅仅体现在能够前进，而且更应该体现在能够退步、敢走回头路。你敢出家，说明你有勇气，真正的勇气，还体现在你敢于还俗！
77.一个真正明了见地的人，他只会踏踏实实面对周围的一切，对周围的一切事情，都用心做好。
78.你以为西方极乐世界在哪里？真说了，你们就不学佛了！
79.只有等你成佛了，你才能认识佛；只有等你伟大了，你才能了解何为伟大。通常说，君子了解君子，小人了解小人。你是一个什么类型的人，你就了解什么类型的人；你是什么层次的人，你就了解什么层次的人。
80.学佛的第一步，就是要把心量打开。我们通常说，佛的心量包虚空、包宇宙。再看我们自己，哪有那个包虚空、包宇宙的心量啊？！连自己的老婆孩子都包容不了，连自己身边的朋友都包容不了，还学什么佛呢？
81.环境，对于每一个人都是一样的，所谓的“不一样”，是我们的心态有问题，调整了自己的心态以后，再去看环境，它就不一样了。
82.我们周围发生的一切，都是让我们去感受的，都是来帮助我们成长的，你不要拒留它，留也留不住，拒也拒绝不了。
83.所谓的没有解脱，不是谁把我们束缚、捆绑起来了，是我们自己固有的成见、固有的概念把我们套得太深了。
84.人没有经历过的事物是无法想象的，一个人的想象绝对跳不出他的经历。
85.每一个人，每一件事，来到我们面前，你如果接受了他，就是一种超越；你如果躲避了他，就是一种退步。
86.一个真正的老师，绝对不会怕学生超过自己，他渴望每一个学生都比自己强！
87.修到最后，只有一颗清净的心，不被污染的心！
88.你可以以一颗凡夫的心去信佛，但不可以以一颗凡夫的心去学佛。
89.如果说你放弃工作、放弃你的家庭，把门关起来，跑到山上去打坐、去念佛，这就是歪门邪道！
90.学佛以后，考验会更多，各种有形的考验、无形的考验，都会来到我们的身边。
91.责任心，你建立不起来，天天打坐，天天念佛，那只是装模作样、装神弄鬼！
92.如果我们的欲望真的能够满足的话，那就不妨大胆地满足它一次，问题是，欲望根本没有止境！
93.如果没有欲望，我们也成不了佛。成佛，只不过是我们把狭隘的欲望升华了、扩大了。
94.对事物的执著，是做人、做事、修行成就的唯一办法！一个不认真的人，做任何事情都不可能成功！
95.不学佛还好，越学佛越糊涂，一不小心把自己学成了一个**。
96.你为什么要把解脱的希望放在临终呢？你这是在放纵自己！
97.总喜欢在外面找原因，不在自己身上找原因，无论你是做事，还是修道，都很难进步，甚至根本无法进步！
98.凡夫说起来真可怜，做不了自己的主，圣贤就是自己管自己！
99.生活中遇到一些问题，要学会自己去找答案，不要遇到一点问题就去找别人。这样下去，你的智慧就很难打开。
100.“佛学”是产生在修行之后，而不是产生在修行之前。
